重溫《不再約會》之二

書中的內容，即使放回二十幾年前亦談不上新意，只是重覆一套上世紀已經出現並定型的教會戀愛觀。

 

過去讀過不少教會內講戀愛的書，發現一很有趣的現象，這類書起碼有一半是講不要發生婚前性行為，而另一半講婚姻。講婚姻的內容中，又有超過一半以上，是講「信與不信不能同負一軛」，信徒務必要找一個同信仰的人做伴侶。餘下的內容，大概會有一章講單身生活，叫你在時間與金錢上投入教會，務求搾乾搾盡單身人士，因為婚後是柴米油鹽買車買樓，又要討伴侶歡喜。有時候還會專開一章反對同性戀，意味即使信徒找不到異性伴侶的話，也不是搞同性戀愛上同性。

 

很少很少真的會講到，一個人如何選擇戀愛對象，在戀愛的關係中應該如何相處。當中的邏輯是，你先要找到那個上帝安排給你的人，然後才跟對方談戀愛，然後衍生各種各樣神奇的求引證，希望在一眼看到對方後，即獲得上帝的啟示。

 

以勒基金的《蒙大恩的女子，未婚麗人祈禱手冊》

 

 

惟一的新意，是作者哈理斯將不要發生婚前性行為的界線，索性定在約會之前，而不是定在教會老調如不要單獨共處一室，不要單獨去旅行，不要有過份親密的行為等等。換言之，你在結婚之前，不應對異性產生任何聯想，或友誼以外的交流，一旦決定約會/拍拖，便要確定對方是你日後的終身伴侶。書中甚至建議，你約對方出來前，要得到對方父母的同意、徵詢輔導以及朋友的意見，通通開綠燈才可以繼續。

 

正如魯迅的名句：「一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。」

 

這樣的教導，怎會不禍延後代。