仇老是現代的大趨勢

講仇老之前，反而要問一個問題，我們為何要敬老？敬老甚麼時候成為美德？在東亞各國，流傳不少棄老的傳說，著名的電影《猶山節考》就是依這種背景創作，中國內地也找到寄死窰的遺址。敬老並非古代的標準操作，同時有流傳棄老的傳統，特別在資源短缺的地方，老人在喪失生產力之後，自然無法得到相應的生存資源。

在整個動物界之中，幾乎找不到有動物像人類一樣會主動照顧老人，基本上會任由老弱傷殘自然淘汰，維持族群的競爭力。敬老尊老是人類獨有的行為，引起不少人類學家的好奇。有人嘗試以演化心理學去解釋，即是敬老這種行為，應該是有利族群生存，對人類演化有正面作用，才會在歷史中留存下來。

有部份學者估計，因為人類在演化樹上採取了不同的方向，擺脫動物界以速度及力量作競爭，轉而發展出智慧，生存的關鍵不在於更高更強(雖然仍很有幫助)，而取決於誰最聰明，擁有更多的知識及技巧。而以古代資訊不流通，甚至未有文字之前，經驗即為知識的累積，一個人年紀越大，更多的經驗，令一個老人有更多的生存技巧，令到擁有老人的族群有生存優勢，從而演化出敬老的習俗。

譬在中原地區流傳住一個《鬥鼠記》的故事，話說某國的國王認為老人無用，規定了六十歲便要到寄死窰自生自滅，某家的老人到了六十歲，兒子不忍，便每天偷偷帶食物送去給父親。有一天某外國的使者帶了一隻大如黃牛的犀鼠來到，要求比鬥，輸了一方要向另一方進貢。國內不知道可以拿甚麼來比鬥，急得如熱窩上的螞蟻。兒子有次帶食物給父親時提起這事，父親說與怕貓，只要養到十三斤半，便可以打贏。結果兒子將父親的建議上報，終將犀鼠打敗，國王知道後，也廢除了六十歲要死的命令。

這個故事，寓意很明顯，是說老人即使勞動力比不上年青人，但可以提供別人沒有的知識，家有一老，如有一寶。

然而到近代，在工業革命後社會發展得太迅速，工作高度分工，好多老人擁有的知識及技巧，即使他們有心傳下去，下一輩未必能夠參考同應用。譬如我阿爺係耕田，阿爺個阿爺，連阿爺個阿爺個阿爺，相信都是農夫，自然可以一脈相承，一代傳一代。即使去到我父親，年少時亦耕過田，可以說出那種泥土適合種那種蔬果。但去這一代，父親小學長大後做工廠工人，而我已是做俗稱寫字樓工。我固然不懂得耕田，亦不懂得父親的藍領工作，同一時間，父親對我的工作似乎也是一無所知，耕田可能在某一個時空下是必要的技能，但到今日的香港對絕大部的人來說，是近乎毫無用處。

暫擱下環境遞變引起的傳承問題，即論及上一代是否願意傳授知識及技巧，幫助下一代解決難題呢，也是極大的疑問。只要有一定的工作經驗，你會知道社會上俗稱「老屎忽」的人，是多過七十一，願意傾囊相授，提攜後進的前輩，少之有少，這近乎是年青一輩的共識。

我們身處歷史上一個很特殊的階段，近一百年內，下一代比上代強才是常態，特別在免費教育開始普及，下一代的知識通常大幅度超越上一代，多少老人家搞不懂電腦及手機，甚至家中的搖控，反過來要求教年青人。幾個因素想加，相信大家明白這一代人緣何會仇老，上一代既沒有可傳授的知識及技巧，即使有也不一定願意傳承，甚至相反，在急速發展的時代，需要年青一代傳授新的知識，而他們卻要依賴社會，主要由年青一輩供應的資源過活。

這是社會大勢變遷所引發的現象，再加多幾多關愛座，再搞幾多社保養老基金，最後只會無補於事，新的社會，需要新的道德。