打風神學

每逢翻風落雨，香港教會內便會出現一種打風神學。

大家在風暴來臨前會集氣祈禱，希望將颱風不會在香港登陸造成破壞。可是天要下雨，娘要嫁人，颱風要登陸，這是免不了的事。祈求颱風不正面吹襲香港，換個角度在說，希望颱風吹襲其他地方。若然颱風真的遠離香港，並在其他地方(e.g.澳門)造成極大破壞，我們一樣會為此而感恩不絕。曾經聽過一位傳道人在台上如此說，大意是「好彩今次個風無打正香港咋，唔係就慘咯，睇下個風吹到澳門幾大破壞呀，所以係香港做信徒真係好好，上帝好愛我地，大家要好好感恩。」

不過近年因為以上類似言論，惹來教外人無情鞭撻及網上公審，所以基督徒的確有所收斂，較少祈禱叫風球轉向吹往他方，改而效法當年耶穌叱責風浪，嘗試祈禱直接令颱風消失。不過，除了約拿的神蹟之外，今世別無神蹟顯給他們看。

若果基督身處外地(e.g.澳門、日本)，而因為買了船飛/機標不去很浪費，所以會頂著十號風球去喪玩喪食，並且感謝天父爸爸安排的一切。哪怕當地因風災而損失慘重，死傷無數，基督徒為自己安然無恙而公開感恩，傍人看來，無疑是幸災樂禍，難免惹人反感。

雖然史上最強的颱風來襲，引一句「不可停止聚會」，明示暗示大家應繼續出席崇拜，教會年中無休，不要放棄親近神的機會，甚至強迫同工上班開門。若不幸有人在前往教會途中遇到意外，隨時連保險也不會賠償，叫人「不可停止聚會」的人，會否肯承擔半點責任，或感到半分內咎呢。還是感恩不絕，因為「凡為我喪掉生命的，必得着生命」，為出席崇拜而不幸遇到意外的話，是否可以稱之為殉道呢。

過去我反覆寫過幾次，現時香港教會內有不少的做法，既非屬於正統的教導，不會出現在講壇、主日學、屬靈書籍之中，亦沒有堅實的聖經及神學支持，同時難以追溯到來源及出處，甚至不少情況下，直接與基要教義衝突。譬如十號風球下到澳門，並且為行程沒有受阻而公開感恩，是非常自我中心及缺乏憐憫，而愛鄰如己卻是主耶穌其中一個重要教導。這些奇怪的觀念，卻是教會長久而來的傳統，在信徒心中根深蒂固。

為甚麼會出現這種情況？以上的情況通常不是出於初信者，往往是相對較資深的信徒才會學懂這種「感恩方程式」：

天災 + 很多人死 + 我無事 = 感恩

偶然我會認為，背後是否純粹文化差異的問題，即是有人大難不死之後，隨口講句：觀音保佑、祖先顯靈之類，絕對不會引起反感。可是想深一層，所謂拜得神多自有神庇佑，我拜得觀音多，自然得到護佑；祖先與我有血源關係，當然保我不保你。而且在一般民間信仰之中，這種保護神並非萬能，對於風暴、地震等天災，更多訴諸無常，而不會埋怨神靈不庇佑。但基督教的上帝卻是創造萬有，統管萬有的人格神，祂為何將風球不吹往香港而改道澳門，背後需要有相當的神學去解釋。

偏偏教會長時間缺乏背後的神學梳理，至少去不到一般信徒心中。結果，上帝在信徒心目中，慢慢淪為一個專門為基督徒趨吉避凶的神，而在教會文化之中浸淫越久，越受影響，培養出很多扭曲的觀念而不自知。不去糾正他們，固然會繼續做錯，指出他們的錯處，又激起他們受逼迫的心態，理解成「為主耶穌受辱」，反令他們感覺良好。

到最後，很多人就會說，教會只不過是罪人的群體，不完美。但根據基督教的核心教義，世人都犯了罪，世上有哪一個群體，不是罪人的群體呢。然而，上文提到這種天災來臨踴躍感恩的態度，卻近乎是信徒獨有，教會似乎有若干責任。