信主一段時間後發覺，聖經中所講的罪，與華人文化中所講的罪，恐怕是不同概念的東西。例如教會傳統所講的七宗罪：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾，中國文化中，很少會當成為罪，頂多視之為個人道德上的缺失。
華人文化中的罪，包含以下三者，缺一不可。
一、犯法的行動
二、被捕
三、審問後定讞
所以當你看古裝片，常常有此橋段，官老爺在高堂上驚堂木一拍：「大膽刁民，如今證據確鑿，豈容抵賴，還不速速認罪，免受皮肉之苦。」
一個人犯法後被逮捕，若未經過審理，仍可以稱為「待罪之身」，有罪與否，是需要經過一系列的法律程序才可決定。所以在國人心目中，犯法後未被緝捕歸案的話，還未算有罪，稱為逍遙法外、亡命之徒。國人所講的罪，實際上單指被審理過的罪行(Crime)。
而聖經中的罪(Sin)，卻是指亞當夏娃吃了分別善惡樹之後，偏離了上帝創造原意的一種狀態。罪(Sin)不止包括實則犯法的行為，以新約的講法，更加關乎想法與動機，不止做錯了甚麼，知善而不行也算為罪，含意上罪(Sin)比罪行(Crime)濶出很多。
在香港更加會常聽見，當有指出別人的錯誤或過失，對方回敬一句：「犯法呀！」也就在表示自己的過錯，並未嚴重到犯下罪行(Crime)的意思。
沒有做到最好最完滿最貼近上帝的心意，即等同「犯罪」，很多人難以接受這種說法，以致不少人在傳福音時，一講到世人都犯了罪，你是個罪人，對方反射式回應，「何罪之有！？」。
世人都犯了罪，套用中國的講法恐怕是「人非聖賢，誰能無過」；而下半句「知錯能改，善莫大焉」，也相當於聖經的「認罪悔改」。
而Sin/Crime不分的情況下，衍生出很多怪現象，其一是不少人在犯法被捕，等候上庭其間，怱怱信主，甚至極速洗禮，以示誠心悔改。以為相信耶穌，罪得赦免，連同現實上法庭的罪亦可減輕，「打狗看主人」，連上帝亦願赦免，法官算老幾。卻很少會有人走去皈依我佛，持齋守誡。
其二，特別在教會領袖失腳，被告上法庭，甚至被法官、陪審團定為有罪，總有人會辯護說：「只有上帝能定罪」、「上帝已經赦免某某，大家不能丟石頭」。實際是將宗教上的罪(Sin)，錯誤套用在法律上的刑事罪行(Criminal offense)，混淆視聽。雖然法官判了有罪(Crime)，但耶穌已經赦免了我罪(Sin)，所以算為無罪(Crime)。
如何處理這個「罪」的翻譯問題呢，當然我不是翻譯專家，亦不懂原文，以下兩篇文章各有討論，《從「我是罪人」談聖經的中文翻譯 (一) 》、《重論中文聖經中「罪」字的翻譯問題》，均傾向將Sin譯成「過」、「錯失」。但相信改動太大，難以被教會接受。但如果從中國文化入手，或可提供少少出路。
在中國文化當中，一些特別用途的字，往往有特殊的寫法，以茲分別。例如道教的術語中「一炁化三精」，將「氣」字寫成古字「炁」，以致大家讀到「炁」時，便會知是講道教。在殯儀業中，亦會將「天」字寫成異體字「靝」。罪字也似乎可以以同一道理，改成異體字將不同意思來分別出。
罪的本寫原來是「辠」。
說文：犯法也。從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之憂。秦以辠似皇字，改爲罪。
辠是個會意字，由「辛」及「自」兩個部份構成，古代自字是鼻的象形字(註一)。而辛字，有學者指是刑具(註二)。除了說文的解法，也似乎有劓刑(一種割鼻的刑罰)，或面對刑罰的意思。
在秦始皇嬴政當政的時候，認為自己統一全國，「功過三皇，德兼五帝」，將自己的名號改為皇帝，皇字成為統治者的專用字，連同字型相似的辠亦要改成「罪」。
能不能復古一下，將聖經中的Sin，寫成「辠」，其餘罪行/過犯等，譯成「罪」，以示兩者有別呢。
註一：關於「自」字的解說
註二：關於「辛」字的解說
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