善樂風波--也談林國璋牧師

聲明

利申：本人不認識林國璋牧師、陳龍斌牧師、林思漢或雙方涉事的任何人，亦未曾參與過善樂堂及UCC的聚會，與雙方無怨無仇，非親非故，本人亦非門徒媒體成員。

以下文章，跟據已公開的資料寫作，附帶部份個人推測，並無從任何途徑獲得內幕消息。由於資料龐雜，掛一漏萬，文中如有地方與事實不符，懇請各界不吝指正。

正文

事件發展至今，外界輿論幾乎一面倒指摘善樂堂，而少談關於林國璋牧師的過失，本來也寫了些許關於善樂堂的文字，暫按下不表，先寫林牧師的問題，平衡一下。

如果將善樂堂的指控歸納起來，可分成三大項：

1. 沒有通報下拍拖及再婚

2. 財政問題

3. 人事問題

關於林牧師與善樂堂的人事糾紛 ，由於筆者並非善樂人，無法理解他們趕走創會牧者的傷痛，所以不便評論。

筆者估計林國璋牧師與善樂堂關係急轉直下，與師母過身有莫大關係，正式決裂，更是善樂人得悉林國璋牧師打算續弦之後。當中沒有出現過的師母，相信是整件事的關鍵，令到善樂堂幾次發佈會，均強調林國璋牧師沒有公開戀情，再婚安排，及認識越南女子的日期，但事實上林牧師已經主動取消了自己的婚事，實無再追究的強烈理由，背後似有所指，筆者不便作出過份推測。

林牧師隱瞞自己的感情狀況，辯說遵守聖經喪偶後可再婚的規定，及堂會無指引要公佈戀情，無章則可守，自無犯規可言，但情理上很難說得通。我認為林牧師這一點上，是十分理虧，不能以沒有規則去否定人與人之間應有的連結及情誼。不消說牧師結婚不作聲，你好友結婚不通知你，不請你出席婚宴，也必氣在心頭。

請牧師送師母，是華人教會不成文的慣例，其中師母的角色重要到一個地步，往往等同一個傳道人或全職同工，假如師母事奉心重，甚至多一個主任牧師，長遠影響到教會發展。觀乎善樂堂的情況，師母不單止是林牧師的賢內助，還協助了很多行政工作及財務安排，令到林牧師在外事奉無後顧之憂。師母離世，不單令林牧師失去感情寄托，同時亦失去工作上的得力助手。

教會在草創階段，人手資源相應缺乏，秉承聖訓「至於我和我家必定事奉耶和華」，堂會初期核心成員往往是家人，一人身兼幾職亦十分平常，並非他們刻意不避嫌，而是真的無人可用。加上傳統「教會一家」的觀念，堂會內便像一個大家庭，主任牧師及師母更加是家族中的大家長，無人敢質疑，做事但憑口中一個信字，即使數目不清，也是「子為父隱，父為子隱」，認為只是「不少心」、「大意」，而不會向虧空舞弊的方向想。甚至在趙鏞基的舞弊案當中，即使證據確鑿，教會依舊極力為他隱瞒，將揭發事件的長老逐出教會。

雖云堂會依公司法註冊，會章通常徒具虛文，極少會嚴格執行。但當教會發展下去，家人、教會、同工之間的角色衝突，只會越來越複雜，越來越難處理，更容易成為試探。這種情況，並不是善樂堂獨有，是許多小型獨立教會的實況，甚至很多大型教會亦走不出雷同的格局，君不見本地有幾間大型教會的主任牧師均是夫妻檔。

牧師不是行政管理出身，偶有錯漏在所難免，但筆者遇過某些上一輩的牧者，認為自己憑一片丹心，便可以游走於制度之外，法度規章是用來管束其他人，不適用於在他身上。不能夠懷疑他的真心，否則不單止懷疑他，而是懷疑他推動的異象，甚至是懷疑神，只可以在他們身後默默善後。他們不單止不擅行政，甚至視行政為教會的絆腳石、福音的敵人，口中經常是「與其出席會議，不如花時間去探訪」之類的說話。認為教會內，大家只要愛主愛人，廣傳福音，一切問題自然會迎刃而解。制度規章不單不是「必要之惡」，而是「非必要之惡」，一切問題，均可以用祈禱、讀經、靈修解決，引入現代管理方法管理教會，在他們眼中是不務正業。

我不敢說林國璋牧師完全符合以上的描述，但從雙方交鋒之中，觀察到林國璋牧師是位行動型的牧師，說做就做，行事未必切合常規，試問香港有多少個牧者會訓街。

例如善樂堂指控林牧師涉嫌隱瞞教會租用自己名下單位，筆者頗懷疑此事是林牧師與早期教會秘而不宣的共識，既然林牧師不支薪金，便在其他地方回饋一下，而林牧師同時以相對廉宜的價錢租給教會，正所謂「一家便宜兩家著」。但長久以來不正式申報，訂立明文規定，則是自招嫌疑，走到決裂一刻，林國璋牧師恐怕責無旁貸。

當一家人時，可以互相體諒，甚至啞忍，一旦教會慢慢發展，人數增長，關係不如家人密切時，又或者下一代成長，希望獲取更大話事權時，不免產生磨擦。而牧師本身覺得過去行之有效，多年無礙，突被指涉嫌貪污舞弊，想當然以為是其他人羅織罪名，刻意針對，拉自己下馬。處理不慎，自然是拉黨分派，互相攻擊，繼之而來教會分裂。

筆者出身自小型獨立教會，知道善樂堂的情況並非獨特，是很多小型獨立教會共通的情況，例如創會牧師獨大、帳目不清、行政混亂，不過今次風波，亦屬過去一二十年罕見之事。目前階段，外界嚴詞斥責其中一方，或是圍觀起哄，只會更激起雙方矛盾，沒完沒了，呼籲各方冷靜克制，謀求共識，更形同廢話，倒不如儘快對薄公堂，訴諸法律，求個清楚明白。