牧師這種職位

「牧師」究竟是一個頭銜、職位、召命、還是恩賜？

身為基督徒對於按牧當然並不陌生，也清楚在現實中，蒙召作全職事奉的，有傳道人及牧師之分，初入職者通稱傳道，捱三五七年，方能按牧成為牧師。華人教會中，先做傳道人後按牧，按牧後又等於升職加薪的做法已成為慣例，究竟何時出現並形成傳統，又似乎找不到明顯的脈落。當然，我不是專業的教會歷史學者，如有錯漏，望有識之士指正。

有中國教會三巨人之稱的王明道、倪柝聲、楊紹唐，僅有楊紹唐正式從神學院畢業，並正式領牧師頭銜，王明道沒有到神學院受過學術訓練，基本上是自學。倪柝聲曾在余慈度開辦的聖經學院受訓，但被勸退，後來得到女傳教士和受恩指導，然後自行舉辦擘餅聚會，慢慢開展教會。王、倪二人均反對按牧，認為按牧缺乏聖經根據，牧師是恩賜而非職位，恩賜由神所賜，不能為人手按立。倪柝聲更因為強烈反對同工王載按牧，鬧翻後被要求離開福州聚會所。到今時今日，由倪柝聲開創的地方教會，依然不會按立牧師，不設牧師一職。

(提外一話，當年著名的奮興佈道家宋尚節，有稱博士，也有稱牧師。同時稱為牧師博士或博士牧師，則聞所未聞，似乎是近年潮流。而宋尚節的博士學位，也是修讀化學而來，與信仰無關。若真箇有牧師博士之稱謂，若有人先完成博士學位，後獻身做傳道人，豈不應該有傳道人博士、同工博士之稱嗎？)

跟據當時的實際情況，我有一個推想。

當年的教會領袖、西方傳教士等，面對一個非常棘手的問題：中國幅員廣闊，但信主的人少，願意獻身傳道的人更少，神學資源相對缺乏。加上受到時代論影響，覺得末世將至，如何有效地將福音傳遍中國，拯救更多靈魂，成為一大難題。所以當時訓練工人，按立傳道差派出去建立的做法，如今看來可以話是匪夷所思，例如倪柝聲的鼓嶺訓練，乃是一個夏令營，密集訓練完成後，便差派他們出去建立教會。當然，昔時受訓的人多屬教會精英，雖然無法到正統的神學院受訓，信仰靈命有一定質素保證。但也無可否認，當時是否由神學院畢業，有沒有受過正統神學訓練，與能否擔任全職傳道人，並無必然關係。

甚至乎前文提到，倪柝聲的同工王載，基本是自我任命，按維基百科的條目所載：

//1921年，王載閱讀舊約《以賽亞書》52章11節，以此作為蒙呼召作傳道人的憑據，於是辭去江貞艦大副職務，專門傳道。他回到家鄉福州，開始在南台「子園」住所內主持聚會，這個聚會沒有任何西方差會的背景。//

當然根據信仰，大可以說是由主親自按立，我在網上認識一位年青人，說自己是由主耶穌親自按立做牧師，然後拿牧師的頭銜四出招搖，穿著牧師袍自拍。

當時可能受到「末世將到，要搶救靈魂」的心態影響下，覺得時間趕逼，資源匱乏，無暇將有志者一一送入神學院造就，短時間內要培訓一大班人。當中有傳道恩賜，能掌握基本教義，傳揚福音，信徒不介意他們沒有神學畢業，普遍獲得接納。只要有心，幾乎人人可以成為全職傳道。而同一時間，亦有人受到外國差會支持，進入神學院深造，繼而被按立成牧師，與一般的傳道人有別。一直沿襲而來，華人教會有傳道人、牧師之別，職位有上下，薪水有高低。

筆者做世俗工作，銜頭這回事，多少有點虛名，有頭銜而無相應實力，在社會上比比皆是。部份公司為幫客戶面上貼金，整個客戶服務部的員工，職位一律為經理以上，而現實上他們可能只是接電話的員工。加上Peter’s principle，每一個人均會晉升到自己無能力擔任的位置，越高位者越無能，是任何架構中的常態。

最後關於按牧不按牧，神學生畢業入工場採用甚麼名銜，關乎整個華人教會界的傳統，要改變恐怕不易，信仰百川上好幾位同道紛紛寫文探討過，區區便不再重覆了。