離開教會的主要原因

離婚的最主要原因是甚麼？ 

是結婚。 

那麼離開教會最主要原因是甚麼？


係返教會。 

如果人沒有去過教會，不會離開教會，不會成為離教者，或更進一步的反教者。 

 「撇開得救來說，如果我們由始至終都沒有信奉耶穌，可能會對人對己更坦白、活得更有方向及活力。」摘自《令人噴飯的謝飯》  

去離教者之家看一看，會發現一個很有趣的現象，大部份離教的故事，高度集中在新教這一邊，天主教的離教者不是沒有，但相對而言比率少得多。而成為反教者的人，往往亦專針對基督新教，而不是反對所有宗教。

很多花時間寫自己離教見證的人，均不是貪愛世界，縱情色欲，體貼自己，道德淪衰之人，那些人才不會在乎教會，起初也不會去參與教會。不少離教者對自己有要求，有道德是非之心，渴望在教會中找到同道中人，期望在當中追尋真理，甚至曾經讀神學，擔任教會一些重要崗位，有切身體會後，所以才無法忍受教會的腐敗黑暗。離開前均經過長時間的爭扎，花很多氣力去爭扎，而非一時意氣。我見到很多個案，如果在問題初期能夠有人適當介入輔導，或者會有不一樣的結局。當然，我亦覺得某些故事，離開了並不覺可惜。  

許多離教見證背後有一個主軸：不同的原因吸引他們來教會，卻因人選擇離開，最後連神的道也放棄。 

Jesus is a pretty cool guy; it's his fan club I don't really like.

遇到這些問題，信徒會反射式彈出一堆答案，芸芸答案中，首推「教會只不過」：教會只不過是罪人的群體，招聚罪人，不是招聚義人，所以教會不完美，亦不應期望教會事事完美，我們要定睛在神身上，不要看人，因為人會叫人失望，神不會叫人失望。若然為真的話，為甚麼我們開佈道會時，要請人做見證，背後的想法，豈不是從人身上，看見那不可見的神，為甚麼好事可以由人見神，壞事卻要「不見一人，只見耶穌」呢。為甚麼在佈道會上，不省去見證一環，直接呼籲人看見耶穌呢，不是更加可以避免因看見人的壞行為而失望嗎。

仍然要問下去，作為一種體制，現存的教會制度，對人的罪性是壓抑轄制，減低罪對人的影響和傷害，令人比較不致對教會失望。還是將罪性發揚光大，縱容罪人在教會中恣意妄為，令人看不見耶穌呢？導致離教者出現的問題，是因為人的罪性，與教會的體制無關；還是在現有教會體制內，這些罪性更容易浮現蔓延；抑是現有的教會體制下，出現結構性的罪，令教會制度本來就是一種原罪？

當年曼聯橫掃英超，98-99年度更創造歷史取得三冠佳績，巨大的成功吸引了很多勝利球迷，享受球隊勝出的虛榮感，而且四出撩事鬥飛，侮辱他隊及球迷，令到當年不少球迷，均說出「我不討厭曼聯，我只討厭曼迷。」曼聯球迷變成討論區的過街老鼠，直到後來車路士及曼城掘起，曼聯成績相對下滑，情況才稍微有一點改善。球迷的反應尚且如此，作為基督徒，又怎能說基督徒的行為表現，不應該影響到教會，以及耶穌在別人心目中的觀感。

在教會內，很少很少會去鑽研，挖掘背後的問題成因。我們擁有所事物的終極答案，答案是耶穌，卻不知道問題在那裡。這是保守派最愛用的屬靈還原論，人生一切問題，均源於你與上帝的關係出問題，你找到耶穌，任何問題會迎刃而解，身體健康，工作順利，學業進步，愛情得意，教會生活愉快。這種想法，在福音派中，依舊是陰魂不散。例如有一個離教者，在教會中被人騙財，向教會執事投訴無果，騙徒依舊在教會擔任重要事奉，結果他失望頂透而離開。那麼他的離開，是因為他沒有遇見耶穌，還是教會執事，以及那個騙人的信徒，沒有遇見耶穌呢？當然我可以硬拗說，是他沒有遇見耶穌呀，不清楚人有罪性，太輕易相信別人，但這講得通，說服到別人嗎？  

例如，我曾經提過，現在基督教教會內，傳道人或長執有權力過大的問題，當他們處事不公，引起信徒不滿的時候，教內極缺乏機制讓人可以申訴，最後通常以無權無勢一方受傷出走告終。 

大部份福音派教會，採取會眾制，牧者作屬靈帶領，執事/長老作教會的管理者，而最高權力機關在會友大會。但過去十幾二十年在教內的觀察，堂會的權力中心往往兩邊搖擺，不是牧者獨大，便是執事/長老獨大，所謂會友大會聊備一格，完全發揮不到分權制衡的功能，變相成為寡頭政治。 當牧者是堂會的創辦人或牧會時間很長，所有執事是由他一手提拔，執事會通常徒具形式，變相成為牧者的下屬，傾向貫切執行上級牧者的意思，他說一，執事會頂多只能少少修改，到一點二，不會去到一點五。

當他退下來，或因種種原因離開，新請的主任牧師，面對卻是一群有二三十年感情深厚、關係穩固的信徒，名為屬靈領導，實際是教會的雇員，如無執事會信徒領袖肯首，根本難以推行自己的想法。 

我覺得基督教小小羊有一篇講教會體制的文章寫得很好，很多福音派教會的會眾制，實際淪為主教制，天主教那一邊還同時有很多主教層層節制，但新教這邊，特別是沒有宗派背景的獨立教會，很容易出現牧師或執事/長老獨大的情況，好一點爆出桃色、斂財的醜聞，差一點，整間教會信仰偏差成為異端，過去香港還是時有所聞。  

見證過一所堂會，主任牧師一家開荒創立教會，家族成員自然成為教會中堅份子，擔任各項要職，充份體現「至於我和我家 ，我們必定事奉耶和華」。可是好境不常，牧師不幸意外離世，由於沒有安排好接班人，誰來接任堂主任一職，會友意見紛紜。部份人認為師母跟隨牧師牧會多年，加上牧師的兒子正攻讀神學，感情上屬意由師母接任堂主任一職，待兒子畢業後承繼衣砵。另一部份認為師母雖然長年幫手牧會，卻從來沒有進神學院接受正統的神學訓練，即使舉賢不避親，教會不應該成為家族生意，由父傳子私私相授，兒子尚有幾年時間才神學畢業，遠水不能救近火，一入工場便擔任主任牧師帶領教會亦於理不合。教會遭逢巨變，宜找具經驗的牧師來穩定局面，為教會未來長遠的發展著想，不應感情用事，宜向外聘請合資格的傳道人。最終後者壓倒前者，決定向外招聘，卻為教會埋下分裂的伏線。  

新請的傳道人，面對的是一群對原牧者有深厚感情的會友，身為主任牧師卻全無人脈，建立關係由零做起，牧會困難重重。師母一家可能因悲痛過度，懷緬過去，亦不太主動跟新任牧師合作，原本支持師母及兒子繼任大統的會友，更視新任牧者為外人。執事會中，不是原牧師的家人，便是由他牧養了十幾二十年的信徒領袖，新任牧師孤立無援。結果接任後紛爭不斷，固然堂會過於內聚不理想，新牧師處事亦有不妥當的地方，最終兩年後教會分裂，新牧師辭職出走，帶走一批信徒，有一些卻因失望從此離開教會。 

這是人的罪性使然，還是在現行體制下，令罪有更多空間發揮？ 

至於會友大會，根本不用我多說，讀者即管回到自己的堂會，翻查過去二十年的投票記錄，看看有多少提案，反對票多過贊成票，最後被會友大會刷下來。十次？五次？敝教會自成立而來，僅有一次，大部份表決，近乎全票通過，效率媲美人大會議。  

當然，可以辯解說，因為牧者及執事領導有方，提出的議案全部是會友所想所求，所以高票通過，還是，會友根本沒有仔細看清楚，對教會事務不上心，因為信任牧者及執事，甚至因壓力而投贊成票，那一個機會比較大呢？例如堂會比較大有好幾百人，執事換屆選舉時，你對認識清楚每位執事嗎，知道他們真的是「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足」嗎，還是看到有五個格，便打五個剔呢？  

有心人當然會利用制度的漏洞獲取自己的好處，但即使懷有一顆赤子之心，亦難免捲權力的旋渦，因為教會現存由上而下的體制中，必須向上爬掌握權力，否則無法貫切實行自己的想法，得到更大的權力，方可以行更大的善。但他們得到權力之後，往往會出現「清官禍國」的局面，認為自己正執行是上帝的旨意，比別人更正義，結黨營私，打壓異見毫不手軟。 

改教五百年，當年馬丁路德提倡信徒皆祭司，意欲打破羅馬大公教會森嚴的階級制度，更加平等，釋放信徒活力，發揮各人所長，令別有用心之人更難專權。但五百年後的今天，的確，我們新教這邊再沒有統一的教會，由一位教皇統轄，而是每個宗派，每個堂會，均有自己的教皇、紅衣主教和修士階層。只要你願意花時間，一間堂會內的權力排名，可以順序由大至少，仔細排列出來，上層的決定，差不多等於神的旨意，下層不能夠批評，他們得到神的保守，決定永不會出錯，批評他們，在某些信徒心目中，幾乎等同批評神本身。  

我覺得部份問題成因是，有教牧連帶信徒打兩手牌，一方面將教會視為天國在地上的顯現，教會理應是完美的，「是基督的新婦」、「毫無玷污皺紋等病」。面對批評，固然聽不入耳，甚至是善意的建議，依然會非理性地維護教會，視為惡意的攻擊，視為「世界不愛耶穌」、「世人壓煩真理」、「黑暗害怕光明」的明證，令到信徒更加堅持己見「打那美好的仗」，至死忠心，直到世界的末了。有時明明是自己做錯事招人厭惡，卻理解成「為義受逼迫」。用回曼聯的例子，明明是球迷四出惹事生非，對於別人的不滿一律回以「你唔抵得曼聯贏波之嘛，正所謂三分已袋，理得你。」

另一方，當然又是我最常用的「教會只不過」，當教會體制真正出問題，浮上水面鬧大了，又說教會是罪人的群體，當中的人會犯錯，不能夠掉石頭，要包容饒恕，搪塞過去。結果，體制內所有問題，均有現成的標準答案，信徒可以不加思索地應用，令教會內部失去自我改進的機會。  

執筆至此，又會有人投訴我，過於負面，批評抵譭教會不違餘力，卻不見得有任何方法去改善，我今次又提供一個非常容易實踐的方法。  

新年伊始，較有規模堂會通常會總結過去一年的工作，以及宣佈來年的全年計劃，麻煩請你仔細閲讀有關報告，看看當中是否有不明白的地方，記下來留待會友大會中提問。另外，臨近財政年度，不少堂會的財政預算，是需要交由會友大會通過方可落實，也麻煩一下你，仔細閲讀堂會的財政預算，有不明白的地方，記下來在大會中提問。  

別讓自己淪為一顆橡皮圖章。 

改革教會，由自己做起。