會友制之悲劇

筆者只待過會友制的教會，其他主教制、長老制、執事制的教會沒有涉獵，其他制度的優劣，不在此論。

 

通常有堂會爆出醜聞，總會有人緩頰，說沒有完美的制度，問題出在人身上，企圖為教會開脫一二。世上固然沒有完美的教會，但會友制對比其他制度，算不算是較為良好的制度呢？

 

會友制最大問題，往往出在會友身上。

 

會友制的優點，是接近「直接民主」，大小議案由會友投票議決，直接監察教會的運作。可是，眼見在香港教會的會友，多屬政治冷感，對教會的事務不問不聞，執事會提出的議案，多數高票通過，甚少會被否決。我在母會三十多年，也僅有一次議案被否決，會友大會存在，與橡皮圖章無異。

 

再者，教會內通常有個習慣，將教會的發展和事工等，說是「異象」。地方不足需要買地方，是「擴堂異象」；與辦學校，是「辦學異象」；搞社會服務，是「社關異象」。幾乎有一個通用格式：「我們執事們和牧者經過長時間的禱告和尋求，終於確認XX事工是由上帝而來的異象，在X月X日將會提交草案到會友大員投票，希望大家出席，共襄聖工。」

 

身為一介會友，如何膽敢投反對票，反對上帝的異象，不怕皇天擊殺麼。

 

再加上教會經常自比為家庭，教會是大家庭，長執牧師是家長、牧羊人，會友是子女、小羊，做子女如何監察家長的行為，做羊如何影響牧羊人的決定？

 

所以，大部份會友制的教會，均無法發揮會友制的優點，形成監察制衡的力量。

 

而少數肯多走一步，願意關心教會，提出異議的人，多數會被視為麻煩的滋事份子，被人打壓排擠。他們如果不是最後轉教會，做回不問不聞的人，另一條出路，便是拿夠票數出來選執事，挑戰權力，試圖帶來改變，然後造成教會分裂。

 

尤其當堂會當中處於世代交接時間，如老牧者退休，年輕的外來牧者接手，或是年輕一輩開始長大，期望對教會發展有更多話事權時，這類權力的碰撞更易浮上水面。

 

以我的體會，在會友制教會中，維繫彼此的，其實是關係。所謂有關係就沒關係，無關係就有關係。