一件不能言說的事件

事情發生後，本來想為這件不能言說的事件寫一篇，文章還未完成，已見有同道寫好刊登，繼而引起不少討論。因為有人認為討論該事件，涉及網絡欺凌，為免錯觸禁區或誤傷無辜，所以筆者彷效哈特波特的做法，諱隱其名，稱之為一件不能言說的事件，大家對號入座，自己揣摩。

不想糾纏在這件不能言說的事件中，以及You know who的反應，我覺得You know who的反應，相當人之常情，無用深責。反正You know who的說法，不會是第一個，也不可能是最後一個。現象出現背後的原因，才值得深究下去。

曾經懷疑過，如果有人遭逢意外，大難不死，然後講一句「佛祖保佑」、「菩薩保佑」、「祖先顯靈」、「關帝神威」之類，相信輿論不會有甚麼回響，惟獨一句「XXX」(You know what I mean)，卻惹來各方口誅筆伐，箇中因由，會不會只是簡單的文化差異問題。

不過想深一層，佛祖、菩薩、祖先等，被基督徒視為偶像的東西，在其信仰系統之中，並非一如基督教的上帝全能全知全善，對人類的存在滿有計劃。譬如，我說「祖先顯靈」，祖先當然會優先保佑後代(即係我)而不會保佑其他人；菩薩保佑，也許多得我初一十五焚香齋戒，拜得神多自有神庇佑。在中國民間信仰習俗之中，更有可能一句「因果報應」，便可應對過去。相對而言，一般民間信仰之中，反而比較好解釋類似的情況。

然而基於基督教會上帝乃全能全知至善，當有人大難不死要感謝讚嘆之時，卻無意間暗示出，其他人遇上不測，同樣是出於上帝之手，而一般信徒很少在意，其他人會「言者無心，聽者有意」。

教會獨特的感恩觀，不單止遇到幸運的事要感恩，即使遇到不幸的事，也會時時感恩。所以，大家不難找到一些見證，信徒會為患上癌症感恩，為遇上交通意外而感恩，為了失業感恩，為了親人過身而感恩。這又和教會另一個教導相輔相承，認為苦難是化了妝的祝福，所有的不幸，背後可能藏著更大的恩典。所以不單為發生的好事謝恩，遇到不幸的事情，也一樣要感恩一番，是為凡事謝恩。歌仔有唱：「感謝神，賜路旁玫瑰，感謝神，玫瑰有刺。」

外人往往看得不明所以，而信徒本身又很少會解釋清楚，誤會因此而起。最極端的一次，某位朋友丁父憂，在社交媒體上訴說對亡父懷念之情，結果有位基督徒留了一句：「或許當中有神的美意」。我身為信徒，雖感突兀，仍然理解留言者的想法，但外人看到了，只會感到「人地死老豆你竟然覺得係好事」，難免令人留下壞印象。

與此同時，基督徒有一種「趁火打劫」的習慣，每每在發生災難之後，借機宣傳信仰，亦是長久以來為外界所詬病。大型天災人禍被視為應驗聖經有關未世的預言，所以認為時候將至，要加緊傳揚福音，亦借機說明人生無常，「今日唔知聽日事」，呼籲人及早悔改歸信。

整件不能言說的事件，可供討論的地方仍然有許多，例如面對傳媒要注意的地方、表達自己信仰的時機、面對不幸事件時的態度等等，不過可惜的是，討論還未深化，已經見有人將事件定性為網絡欺凌、網絡公審。根據香港大學法律及資訊科技研究中心，對於網絡欺凌的定義是「指一個人或一群人，不斷利用資訊及溝通科技，例如是社交網絡、即時短訊工具、SMS短訊等，針對另一人或一群人，蓄意及反覆地作出帶有敵意的行為，意圖作出傷害。網絡欺凌可以是騷擾、恐嚇、詆毀、威脅、假冒他人、又或是散播謠言或虛假訊息，以圖損害對方的聲譽或友誼。」

雖然信仰百川上兩篇相關的文章，的確寫得有點不客氣，但似乎又遠未去到網絡欺凌的層次，例如還未使用網絡欺凌最常用的手段，例如改圖、起底等，兩位作者亦從善如流，收回You know who的照片。不過，事件在教會內一旦定性為網絡欺凌，下一步差不多就是要求人噤聲不提，無人提起，問題自然再不存在，然後靜候同類事情再次發生。

最後寄語各界教會領袖、教牧同工，遇到類似情況，更應承擔責任，引導討論，正面回應，導正輿論，將流於人身攻擊的指摘，提升到信仰反省的層次，從而幫助信徒彌清信仰，減少誤會發生。

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