基於「上帝早已預備，我不相信運氣」的講法，在教會中衍生出很特別觀念，其中一個是「拍拖是為了結婚」。
不是說談戀愛可以隨隨便便，不負責任。而是當你有一定的社會經驗後，即使不是親身經歷，從身邊人的故事，也察覺由拍拖去到結婚，中間太多變數，有很多不是人力可以掌握，我身邊也有一兩對情侶，去到拍了婚紗相、訂好酒席的時候分手。拍拖是邁向婚姻的過程，目標無疑是想找出一個可以一生一世的伴侶，卻沒有必然保證，。
不是說談戀愛可以隨隨便便，不負責任。而是當你有一定的社會經驗後，即使不是親身經歷，從身邊人的故事，也察覺由拍拖去到結婚，中間太多變數，有很多不是人力可以掌握，我身邊也有一兩對情侶，去到拍了婚紗相、訂好酒席的時候分手。拍拖是邁向婚姻的過程，目標無疑是想找出一個可以一生一世的伴侶，卻沒有必然保證，。
在「隨隨便便」與「拍拖為了結婚」，當中有很多不同的過程，並不是兩個非此即彼的選項，而坊間教會眾多的「戀愛指引」、「戀愛十誡」中經常使用二分法，使人覺得不完全以婚姻為目的的戀愛，就代表不認真，玩玩下。
背後真正想法，還是源於「上帝為你預備」，既然上帝已經為你預備了最好、最正確、最天衣無縫、最天生一對的一位，還有甚麼可能失戀？求問過上帝，並掌握了上帝的旨意，還有失敗的可能？人若選對了，就會得到上帝的祝福，一拍拖就一定能夠結婚，結婚後就相親相愛天荒地老。你揀錯了，結局就係失戀，失戀就代表你當初揀錯了，或者在戀愛過程中出了問題(e.g.第三者、貪新忘舊)，一定係人有錯，輕視了上帝為你所預備的人，上帝不會有錯，上帝安排給人的戀情也不可能出錯。
在這種格局下，信徒談戀愛只有一種出路：結婚。所以教會內對戀愛重視程度，幾乎等同於結婚，同樣是「神所配合的，人不能分開」，有些教會甚至鼓勵情侶，一談戀愛就儘快上婚前輔導，準備好進入婚姻，分手被視為歧途，甚至是犯罪，是對上帝的背德悖逆。
當年梁家麟的一本小書〈憑誰意行〉，記載了一個故事：
有位姊妹失戀了，非常沮喪.......那位年長的基督徒卻鍥而不捨地再問她在拍拖之前，有沒有先求問上帝的旨意。姊妹想了想，坦白地回答說：「沒有」(這本來就是個誤導性的問題，既然分手了，整段感情理所當然地便不符合上帝的旨意呢，怎麽還好說在拍拖前已清楚上帝的心意；倘若姊妹堅決說清楚上帝的旨意，則她還要解釋為何這個預先的認定，竟與日後的事情發展不相吻合呢，她將陷墮至更棘手的神學問題去)。這位好心的長者在聽到姊妹的招供後，便恍然大悟地說：「怪不得失戀了！」然後立即要求姊妹認罪。
暗地裡，教會入面係有種想法：「上帝係唔會令人經歷失戀！」
說穿了只不過成功神學的變調：「上帝希望人能夠成功，只要信心依靠，必定會保守人事事順利，一拍拖就結婚，一結婚就生仔，仔女個個身體健康學業進步，人生不會遭遇逆境，出問題一定是人不夠信心不夠信靠。」
誰說的呢？
《神未曾應許》
神未曾應許 我們拍拖 一拖就結婚 永無甩拖
背後真正想法，還是源於「上帝為你預備」，既然上帝已經為你預備了最好、最正確、最天衣無縫、最天生一對的一位，還有甚麼可能失戀？求問過上帝，並掌握了上帝的旨意，還有失敗的可能？人若選對了，就會得到上帝的祝福，一拍拖就一定能夠結婚，結婚後就相親相愛天荒地老。你揀錯了，結局就係失戀，失戀就代表你當初揀錯了，或者在戀愛過程中出了問題(e.g.第三者、貪新忘舊)，一定係人有錯，輕視了上帝為你所預備的人，上帝不會有錯，上帝安排給人的戀情也不可能出錯。
在這種格局下，信徒談戀愛只有一種出路：結婚。所以教會內對戀愛重視程度，幾乎等同於結婚，同樣是「神所配合的，人不能分開」，有些教會甚至鼓勵情侶，一談戀愛就儘快上婚前輔導，準備好進入婚姻，分手被視為歧途，甚至是犯罪，是對上帝的背德悖逆。
當年梁家麟的一本小書〈憑誰意行〉，記載了一個故事：
有位姊妹失戀了，非常沮喪.......那位年長的基督徒卻鍥而不捨地再問她在拍拖之前，有沒有先求問上帝的旨意。姊妹想了想，坦白地回答說：「沒有」(這本來就是個誤導性的問題，既然分手了，整段感情理所當然地便不符合上帝的旨意呢，怎麽還好說在拍拖前已清楚上帝的心意；倘若姊妹堅決說清楚上帝的旨意，則她還要解釋為何這個預先的認定，竟與日後的事情發展不相吻合呢，她將陷墮至更棘手的神學問題去)。這位好心的長者在聽到姊妹的招供後，便恍然大悟地說：「怪不得失戀了！」然後立即要求姊妹認罪。
暗地裡，教會入面係有種想法：「上帝係唔會令人經歷失戀！」
說穿了只不過成功神學的變調：「上帝希望人能夠成功，只要信心依靠，必定會保守人事事順利，一拍拖就結婚，一結婚就生仔，仔女個個身體健康學業進步，人生不會遭遇逆境，出問題一定是人不夠信心不夠信靠。」
誰說的呢？
《神未曾應許》
神未曾應許 我們拍拖 一拖就結婚 永無甩拖
神未曾應許 我們結婚 結婚就生仔 仔女眾多
神卻曾應許 我們單身 一樣有幸福 愛主愛人
弟兄姊妹們 別再煩我 生活太苦悶 養返隻貓日
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