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2017年2月13日 星期一

情人節特備----路得記是愛情故事?


見很多教會的查經資料,將路得記寫成一個愛情故事,當然,並不是膽敢挑戰教會釋經傳統,只想提出疑問。


一、古代的婚姻多屬由父母安排,並無現代意義的自由浪漫的愛情。

二、波阿斯在事前,有善待路德,但若以此為戀慕路得的證據,則似乎推論過當,而從路得那邊的記載,見到路得並無傾慕之情。

三、波阿斯多次稱呼路得為「女兒」,而路得稱呼波阿斯為「主」,意味兩人年齡應有一定差距,不是那種年輕人一見鍾情,異性相吸。另一證明是波阿斯說「因為少年 人無論貧富、你都沒有跟從」。

四、波阿斯雖然聽聞有路得這個人,在麥場上是第一次見面,「從前風聞有你,如今親眼見你。」之後路得只往波阿斯的田裡拾穗,卻沒有記載他們時常見面,日久生情。

五、路得拾穗回家見到拿俄米,沒有表示愛上波阿斯,反而是拿俄米出主意,路得才順著做。

六、既然拿俄米自己知道,除波阿斯之外,還有一個比他更親的親屬,為甚麼不跟隨習俗和律法,先找那個親屬「認頭」娶路得,而繞過成例,叫路得私下去找波阿斯。

七、我覺得路得記最大的疑團,是拿俄米教路得接近波阿斯這一段。

  • 全本聖經,僅有此段記載,這是當時的風俗習慣,還是拿俄米的特別建議,在聖經中找不到參考點。
  • 查過不少釋經書,認為此段記載有不少曖昧。Ellen Van Wolde所寫的Ruth and Naomi(中譯:不是一個人走的路:路得記研讀),當中還描寫到路德是脫光衣裳,全裸伏在波阿斯腳邊。
  • 雖然路得是寡婦,習俗及律法亦有要求同族親屬承擔責任,甚至是兄嫂弟續,娶寡婦過門為其亡夫留後裔,免使他的血脈絕後。既有宗法可循,何故拿俄米不正式向波阿斯提出,而採取這種隱密迂迴的方式。
  • 不要說古代,計現代一名女子趁男子睡著的時候,揭開他的被鋪躺腿傍,還是讓人感到於禮不合。




  • 波阿斯知道有一個親屬比自己還親,但若那親屬肯娶路得,他甘心放棄,試問這是愛情?想問一下姊妹們,假如有一位弟兄追求你,但他對你說,教會內還有一位弟兄比我更早識你,團契又同你同組,我先問明那位弟兄對你有沒有意,若他有意的話,我便甘心作罷,你覺得他有多喜歡你?
  • 在之後的處理中,路得只被視為贖賣土地的附帶條件,當然這涉及當時的風俗慣例,不好說波阿斯在進行買賣婚姻。


假如你將這故事給一個全無基督教背景的人去讀,我想,以香港人市儈的性格,大概會理解為「奶奶設計令自己喪夫的媳婦嫁個有錢人」,或者是類似章回小說的起題:「老嫗巧計賺財主,寡婦拾穗嫁富豪」,嗅不到任何愛情的味道。

路得記是一本記述愛情的書,但全書卻找不到一個『愛』字」(摘自網上查經資料),最簡單直接的解釋,是路得記根本不是在談愛情,而不是作者千方百計運用高超文學技巧避免用「愛」字。寫到這裡感到很奇怪,聖經中明明有整卷雅歌在寫愛情,華人教會傳統傾向靈意解經,認為是寫基督及教會的關係。不太談情說愛的路得記,卻認為是愛情的典範。

如果,這是一次OIA查經,已經很簡單示範了部份O(observation),而關於I (Interpretation),也略略講到當中的難處,好,那麼怎樣A (Application)路得記呢?

典型教會教導大約如此:

一、讚揚路得及拿俄米對神有信心。這是universal truth,不需看路得記也懂得做基督徒要對神有信心。但路得記中,卻是從來沒有提到路得的信心,她捨不得婆婆,才跟從拿俄米回到猶太地,亦從來沒有向神求過甚麼。

二、讚揚拿俄米有智慧。方才提過,以現時資料,無法充份解釋拿俄米的舉動,是有智慧還是機心,說不定。

三、讚揚路得夠主動,並且夠勤奮,經常到波阿斯的田中拾穗,讓波阿斯看見她。但方才講過,以現代角度而言,路得的舉動還是過於突兀,沒有傍證支持。

到此,設想一個處境,在一個讀經營中,大家研讀的正是路得記,在晚會上講員侃侃而談,路得如何賢慧,如何對神有信心,如何在遇到波阿斯後,積極進取把握神預備的機會,最終得到美好的結果,成為大衛王的祖先。一位姊妹聽到之後,深受感動,當夜倣傚路得,潛入男子宿舍,揭開心儀弟兄的被舖鑽進去,睡在弟兄的大腿傍。弟兄半夜醒來,赫然發現被內多了一個人,嚇得花容失色,驚動整棟宿舍。假如你是教會的傳道人,你會如何處理呢?叫弟兄考慮與她拍拖,甚至娶了那位姊妹,還是私下約見姊妹,好好輔導一番?

當我們高舉波亞斯與路得的愛情為聖經典範時,有沒有發覺,路得所記載的愛情(如有的話),與今日教會流行對愛情的教導,並不完全相容。路得積極進取,拿俄米運用智慧,但教會典型教導,卻是沉靜等候,依靠神,不依靠人手的計劃,上帝會在適當的時候令人知道對方是不是那一位。路得在拿俄米建議下夜間私下在僻靜的地方去見波阿斯,而教會「所以在約會前選擇地點很重要,不給撒但機會,勿二人獨處一室,勿在外面過夜,約會地點應光明磊落,因我們是光明之子。」(截自某教會的約會守則)

其餘種種,不一一列舉。

出現一奇怪情況,當教會講A(路得記),我們用A的邏輯(積極、運用智慧、有信心)來理解;當教會講B(戀愛守則),我們用B的的邏輯(要等候,寧願錯過不要亂來,避免出事)。這種做法,俗語稱為「搬龍門」,教會缺乏一套一以貫之的大道理,去梳理信徒面對的處境,結果,信徒接受了這些教導之後,應用時也只能搬龍門,表現得一時一樣。

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