奉誰的名趕鬼

今日查經查到馬可福音九章。

約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我就禁止他，因為他不跟從我們。」

很多時基督徒在祈禱結束時，也會說「奉耶穌的名而求」，而教會內的解釋，往往會指去約翰福音十四：13「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得 榮耀。你們若奉我名求甚麼、我必成就。」彷佛這是耶穌獨有的命令，但「奉某人的名」這種講法，並非耶穌獨創，更非專利。

在猶太古史卷八，約瑟夫記載所羅門懂得用咒語驅魔，並將咒語流傳後世，使徒行傳記載那些遊行驅魔的人，便是使用咒語驅鬼。

約瑟夫甚至目擊過一個驅鬼個案，記載有人奉所羅門的名趕鬼。

「我在本國見過一個人名叫以利亞撒，在韋斯帕先王和他兒子並眾軍兵面前，吩咐鬼從被附者身上出來。方法如下，他依照所羅門所說，把一個環放在被者附的鼻孔下，然後將鬼拉出來。當鬼趕出來後，那人即時倒地，以利亞撒奉所羅門的名，命令鬼不要再進去，又念起所羅門的咒語。以利亞撒為向眾人表示自己有驅鬼的能力，他在不遠處放了一杯水，命令鬼出來之後，將水打翻，眾人便知道鬼出了來。」猶太古史卷八第二章

奉某某人的名做事，涉及到古代近東的一種信念，認為名字本身有極大的能力，而且可以獨立於人或神祇以外運作，奉某人/神的名做事，即是向他支持力量。所以十誡中有「不可妄稱神的名」，是指不能夠直接稱呼神的名字，有別現今教會普遍的解法，認為信徒不可以假借神的名義做事，所以希伯來的聖經，才會以四字神名YHWH來代替神的真名。至於，神的真名不是耶和華，又是另一個故事了。

不只近東，中國民間亦有想類似的做法，道士施法最後務必要講一句：「太上老君急急如律令」，也即是「奉太上老君之名，要鬼神急急聽令。」

到最後，出一個問題給大家想想，剛才提到十誡中，不能隨便說出神的名，而新約成全舊約，律法一點一劃都不能廢去。根據三位一體的教義，耶穌是神。那麼，當我們說「奉耶穌的名」時，是不是正正違反十誡呢？