來說好話的，就一定是好人？先知米該雅的故事

先知米該雅的故事，記載在歷代志下18章及列王紀22章。

其時南國猶大約沙法為王，國勢強大，聖經中描述他「奮勇自強」，是敬畏耶和華的好君王，他與北國以色列王亞哈聯姻，組成政治同盟。有一次約沙法到訪北國以色列，亞哈把握機會，遊說約沙法一同攻取基列的拉末。

約沙法接納請求，但先要求問耶和華，亞哈不知是不是早有準備，一時間就召來四百名先知，異口同聲地說，此仗必勝。約沙法在當地作客，恐怕心裡明白，所以再問亞哈，不是還有耶和華的先知嗎。亞哈此刻才說還有一個米該雅，不過因為此人不說好話，只說難聽的話。套用現代術語，米該雅為人很悲觀負面，只懂埋怨批評，思想不夠正面積極樂觀。所以今次出征前，不召他來，以免他在朝堂上大放厥詞。約沙法當面反駁，認為亞哈不應有意隱瞞。

二王在首都撒瑪利亞城門前的空地，穿上正式的朝服，聽各位先知的預言。其中一位先知西底家，私下造了兩個鐵角，象徵南北兩國如牛一樣牴觸亞蘭人，所有先知亦同聲附和。去召米該雅的使者見此場面，勸米該雅不如一樣，不要在王面前說凶言，要說吉祥的話，米該雅當場斷言拒絕。

輪到米該雅到王面前說預言，米該雅卻反話諷刺，說此仗必然得勝，二王平平安安的去吧。在亞哈王催促下才說出實話，米該雅大潑冷水，預言此仗必敗，亞哈會戰死沙場，民就如沒有牧人的羊一樣，並且同時責備其他先知說謊欺騙王。

先前拿出兩個鐵角的先知西底家，氣憤得衝前掌摑米該雅，米該雅亦因說凶言被收監惡待。

設計對白

「米該雅你淨係識得批評，咁你又做過D乜，你識上戰場打仗咩。」
「你咁講會絆倒人架。」
「你點解唔欣賞下西底家花時間整左兩隻角出黎。」
「你點解唔私底下投訴，一定要公開講。」
「四百個先知盡左力去領受耶和華嘅話，佢地領受唔到佢地都唔想，我地唔應該怪責佢地，應該欣賞佢地努力過。」
「咁多人贊成，點解你係要反對，你真係覺得得你一個啱晒，其他人都錯？」
「你講呢D說話都係想引人注意啫，你做唔到皇室先知先咁講之嘛。」

結果，亞哈在戰場上被冷箭射死，兩國聯軍敗陣而回，應驗了先知米該雅的話。可惜聖經並沒有記載米該雅後來的事，不過北國繼任人亞哈謝，被聖經描述成「他行耶和華眼中看為惡的事、效法他的父母、又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事」，米該雅恐怕沒有好下場。

作為教會領袖，假如同工或會友的意見完全一致，支持自己提出的建議，一點反對聲音都沒有，就該留神，是不是已經掉入Groupthink(團隊迷思)之中。會不會有人像那個使者一樣，揣摩上意，然後向不同意見的人施壓，造出「皇上英明，臣等不及」的假像。

「你咁講主任牧師唔鍾意架」
「你呢個建議過唔到執事會架」
「你咁講會絆倒人架」
「你嘈又點丫，教會得你一個人咩」

一個團隊只要夠大(超過十個人)，很少機會意見可以完全一致，並且全數支持領導者的決定。作為領袖，要找志同道合的人一同奮鬥之外，有時候也要刻意尋找及保護稀有的反對意見，不需要將相反意見看成「攻擊」、「絆倒」、「反對」、「得把口」等等。

來說好話的，不一定是好人；來說壞話的，也不一定是壞人。正面積極樂觀，未必能成就好事；消極負面悲觀也未嘗不是一種預警。廣東俗語有一句叫「烏鴉口」，形容某種人預言壞事總會應驗，從另一個角度來解讀，不正是他們的眼光獨到，能看出別人忽略的危機，並及早作出警告嗎？作為領袖必須具備胸襟接納反對意見，有時甚至可以救你一命。

最拙劣的手法，就好似亞哈一樣，渴望知道真相，但只能接受對自己有利的意見，米該雅道出一個「不方便的真相」時，亞哈以解決提出問題的人，當作解決問題的方法。