安息年假

安息年假的規矩，究竟是誰定的呢？

有些教會會守安息年，讓教牧同工工作滿六年之後，放一段長時間的休假，短則幾星期，長則達整整一年。

舊約有好幾次提過安息年，大部份教會均以此為據。

「六年你要種地，收藏地的出產，只是第七年要讓地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，田野的獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園，也要照樣辦理。」出埃及記23章10-11節

「但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向著上主的安息；你不可耕種田地，也不可修理葡萄園。莊稼遺落自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。這一年，地要有完全的安息。地在安息年出產的，要給你和你的僕人、婢女、僱工、並寄居的外人當食物，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」利未記25章1-7節

「你們若說，這第七年我們不耕種，也不收藏出產，吃甚麼呢？我必在第六年命令我的福臨到你們，地便生三年的出產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧；直等到第九年出產收進來的時候，你們還吃陳糧。」利未記25章20-22節

相信大家並不認真關心牧者放假的問題，而是關心長達一年的假期裡，是否仍然支薪，不同教會有不同做法，有停薪留職到全數出糧都有。如果認真執行經文的規定的話，那麼理應不出糧，因為「莊稼遺落自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄」，在安息年中是完全沒有收成，不止不出糧，還要將牧者的薪水分給「你的僕人、婢女、僱工、並寄居的外人」。因為神會在第六年賜福，讓人有三年糧食安然度過安息年，莫非教會在第六年要出三倍糧？

當檢視經文時，今時今日教會做法，與聖經所記載已經相差很遠，當中經過很多註釋、引伸及折衷。當時安息年是所有人同一時間遵守，但如今因為教會的行政問題，總不成同一時間所有職員一齊放假，只能依入職時間輪流放假。安息年假的做法，只會在堂會中出現，就連基督教機構亦不多採用，至於其他如教會學校、醫院等更加是聞所未聞。堂會職位高低明顯有分別，有牧師函頭比較多，一般傳道同工較少，致於幹事及事務員以下，則從來沒有聽過可以放安息年假，一般平信徒更加不會做滿六年自休一年，若然守安息年引伸自聖經，何故厚此薄彼。

計算的方法亦奇怪，假如你在A教會服待了五年，再轉到B教會去，安息年是會重頭計起，好像雅各要服侍拉班滿了年數才可以娶拉結一樣，究竟安息年應該由做全職傳道人一刻計起，還是入職工場開始計起？如果傳道人做滿未夠六年情況下接連轉工場，豈不是永無安息？ 況且，經文寫的是安息年地要休息，而不像安息日，明文寫是人需要休息，兩種觀念是否可以互換共通呢，若上帝頒佈律法時要人每六年休息一年，何不是寫每六年人休息一年，而是地要休息。傳道人為避免放安息年假無所事事，往往會安排進修或短宣，有時更是教會硬性規定，這豈不正違反安息的本意？而聖經相當缺乏經文證據，說明安息年內究竟是如何生活，進修、短宣、旅行等等，是否又符合所謂聖經規定，根本沒有把握。

若果返回聖經，會發現一個很有趣的現象，安息年及禧年雖然是律法規定，但長久以來，以色列人很少遵守，舊約書卷絕少記載以色列人守安息年的情況，以致後來先知耶利米斥責以色列人，記載在耶利米書34:14。

「耶和華以色列的　 神如此說、我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候、與他們立約、說、你的一個希伯來弟兄、若賣給你服事你六年、到第七年你們各人就要任他自由出去 ．只是你們列祖不聽從我、也不側耳而聽。」

去到新約，四福音中耶穌從無提過安息年，其他書卷亦沒有記載過當以色列人有遵守安息年的情況，使徒傳道時，也不見得他們每六年停一年。日後的大公教會，也不見得會規定神職人員每六年放假一段長時間，直去到公元1300年，羅馬天主教才恢復慶祝禧年，而現代以色列更要待復國之後，將公元1951年定為第一個安息年。

好，即是說，守安息年的做法，大大話話可能已經停止了二千幾年，何解會由新教教會在二十世紀重新執行，並認為是聖經要求，能否有人為我娓娓道來？

當然阻人放假尤如殺人父母，我無意亦無力阻止堂會安排傳道人放安息年假，同時不希望大家跌入「魚蛋論」當中，認為平信徒在社會工作，難以放一整年的有薪假期，所以傳道人應一視同仁，同甘共苦。但安息年假的做法，近似行規或員工福利，多於甚麼甚麼聖經真理，只要請人時在合約中列明，對會友解釋清楚，是無薪半薪還是全薪，安息年假中有沒有任何規定要進修、短宣，是硬性要求做滿六年便要休息一年，還是根據實際情況酌情處理，只要大家溝通清楚，取得共識，要實施起來當可減低誤會。