贏在乜乜前

坊間有贏在起跑線的講法，意思是在小孩未踏入社會前，瘋狂催谷，十八般武藝樣樣俱精，他日一踏入社會，便可以遠遠拋離其他人。進一步，更有贏在射精前，計好受精日子，進入心儀的幼稚園時有優勢，終其一生發揮強大的馬太效應，入一間好的幼稚園，入一間好的小學，入一間好的中學，入一間好的大學，入一間好的公司，打一份好工，娶個好老婆/嫁個好老公，又再計好受精時間，生個好仔好女，「二世三世至於萬世，傳之無窮」。


一般而言，教會對這種「屬世」追求，嗤之以鼻，教會絕對不會鼓勵，下刪二千字「從聖經看教養孩子的原則」。

靜俏俏告訴你，不是這樣的，教會一樣要贏，不止贏在起跑線，贏在射精前，更是要贏在拍拖前，贏在溝女前，就是著名的一軛論，信與不信不能同負一軛，信徒與非信徒不能拍拖結婚。

此話何解，容我為你娓娓道來。

教會反對信與不信拍拖及結婚，甚至視之為罪，是上帝所不喜悅的，關係不被神祝福，主要原因是擔心在親密關係中，信徒會受非信徒影響，最後離開教會，離開信仰，當中有細分為男信女不信及女信男不信，教會對兩者的態度是截然不同的，之前寫過，詳看此文(信與不信，不能同食一撻 )，不贅了。不過，不知道為甚麼，教會從不鼓勵在親密關係中領人歸主，信徒永遠是軟弱受拐騙的一方。其二是擔心他日生兒育女，因為信仰不同，無法依聖經原則養育兒女，不能教導出敬虔的後代。

執筆至此，我想順手抽一下水，找資料時，找到蘇穎智博士在一九九八年所寫的一本書《跨世紀的倫理地圖》，當中有講到反對信與不信拍拖結婚的其中一個原因是：「夫婦信仰不同不能同心教導子女」，但之後一大段：

一位姊妹，當她的兒女還小的時候，已經開始強逼他們讀書，更控制和主宰他們所選讀的科目，又對兒女們說，若他們孝順媽媽，就要好好讀醫科直至成為醫生，否則就不孝順及不愛惜媽媽了。她的兒女們為了孝順她，縱使內心萬般不願意，最後都當上了醫生。但她的一個兒子在行醫四年多之後，突然對她說要轉行做生意，因孝順她而當了四年多醫生可算是仁至義盡了。她老人家十分氣憤，跑來向我投訴，因兒子數年來在生意上不停虧本，她又不懂如何勸導他。我問她為什麼兒子行醫數年卻要轉行，她說兒子覺得做醫生很沉悶。那時我才知道原來是她強逼兒子讀醫科，那就怪不得他了，因為那根本不是他的興趣所在，而他們母子的感情也因此破裂，產生不少問題。在這情況下，縱使生意繼續失敗下去，兒子也不會為母親的原故而再當醫生，因為他根本討厭那行業，寧願做生意虧本也不願意聽從母親的話，這情況其實是十分可悲的。

所以這段經文告訴我們必須弄清楚我們的價值觀：不在乎我們收入多少，也不在乎我們將來的前途或名利，乃在乎神給我們的恩賜是什麼，他給我們的喜好或特長是在哪一方面，而我們須按著自己的恩賜和特長，盡力發揮至淋離盡致。若對非信徒提出這樣的價值觀是無效的，因為他們的看法跟我們不一樣。若兒女告訴他們要讀文科，他們會說讀文學、歷史等科目將來不能賺錢，為何不讀法律、醫學、會計？必要時，將來做政府的官員也不錯。有些人即使當教師，父母也會不滿意。在管教兒女上的許多分歧，都是由於夫婦信仰和價值觀不同引致的。

蘇牧師所舉的例證，恰恰相反，證明上一代即使信主多年，還是會以錯誤的價值觀教育下一代，以一己喜好強逼他們讀書及擇業，不理上帝的恩賜。天呀！當年出書編輯沒有提醒他嗎！

抽水畢，言歸正傳。

大家會知道，在五六十年代，以至去到七八十年代，普遍人聽信福音的途徑，可能是在學校、工作場所、甚或是街頭佈道、教會派米派奶粉等等，很少有人是父母二人均信主，然後傳給下一代。這批人，稱為信一代，他們經常是家中惟一一個基督徒，甚至是整個家族惟一一個，令到大家長年聽到他們在「受逼迫」的見證，例如不准吃拜過神的燒肉，因不裝香拜神而被父母責備。

即是社會上已經累積了幾十年的信一代，在一軛論的要求下，他們不少找到信仰相同的伴侶，並且生兒育女，成為信二代。如果教會傳統教導有效，信仰相同的父母，會培育出敬虔的下一代，「子有生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也」，為教會增殖繁衍，今天的教會內，應該會見到很多信二代、信三代。可是現實上，並非如此，信二代離開教會放棄信仰的機會，高得出奇。

「猜猜看，當今美國第二代基督徒流失率是多少？『百分之五十？』太少了。百分之七十』？還是少。『百分之九十？』不只！告訴你們答案，美國的基督教會第二代流失率高達百分之九十六！」(引自網絡文章)

因此，久不久，教會內便有人會重提信二代的問題，嘗試尋找出路。

教會信二代的去或留
「信二代」的教會悲歌
給「信一代」看的〈「信二代」的教會悲歌〉
回應〈「被決志」的信二代〉：如何牧養信二代？

歸納起來，主要原因不外有三。

第一，「教養孩童，使他走當他的道，就是到老也不偏離」，這句話，真係累死好多信二代。父母自少安排信二代參加教會各種活動，由幼兒主日學，到兒童主日學，到小學團契，到青少年崇拜，傍及教會各種成長活動，再加上父母幾乎一定會幫他申請一間基督教學校。父母在信二代的成長時期，處處小心控制，為的就是希望他們規行矩步，學習真理，避免犯罪跌倒。

結果，機關算盡太聰明，反害了信仰生命，過份保護及控制的環境，令到信二代成長大受限制，日常生活走不出教會，所識的朋友，以及長輩大多是基督徒。可是，教會的教導卻流於簡單膚淺，過份黑白二分，長時間缺少與非信徒接觸的機會，當他們長大要面對真實的世界時，發現教會教導不管用，無法幫助他們應付來自生活的挑戰。有很多無謂的規定，外邊無人遵守，生活照舊，甚至有人活得比基督徒更好更有道德，令信二代打從心底出現疑惑。但華人傳統長幼有序階級嚴明，發問幾乎等同挑戰，令信二代未必敢傾吐，父母及教會領袖亦未必理解，願意聆聽開導，視之為不信服、缺少信心，用高壓手段強逼他們留在教會當中。留得一時，未可留得一世；留得住個人，留不住個心。

加上不少信二代本來就是被動甚至被逼參加教會活動，星期六日大多數是玩樂的黃金時間，卻被教會各式活動佔據。在踏入大專，或者出外工作之後，開始見識到外面的世界，發展出自己的想法，生活又更加自由，才發覺自少被父母困在教會之中，到有能力便反抗父母，離開教會，父母縱然傷心失望也無法控制。

其二，是父母自己沒有做好傍樣，將教養兒女的責任推在教會身上，教會因為討好父母，留下他們以及他們的奉獻，亦照單全收。子女在家庭中看見父母所作所為，認為父母信耶穌依然如此不濟，教會對他們的道德生活毫無影響力，這個耶穌不信也罷。

最後，與第二個原因剛好相反，父母有良好的信仰生活，全情投入教會工作，是眾人的傍樣，卻因事奉忽略了家庭，令到子女成長時要與教會爭奪父母，與耶穌爭寵，轉而遷怒教會，或是疏忽了家庭教育，以信二代學壞走偏。

三個原因，均是出現在父母一方，其實子女問題住是父母問題的反映。但今日教會不旦沒有對症下藥，提升信徒父母的信仰質素，成為兒女的榜樣，平衡教會與家庭生活。反而治標不治本，不斷投入資源加強兒童事工，冀望以各式各樣新奇刺激好玩的活動將信二代留下，君不見Awana兒童事工橫掃全港，情況一如當年《標桿人生》一樣，後果相信也一樣。

再一次，回歸到信與不信的話題上，即係話，教會傳統教導一軛論，其中一個重要理由，夫婦同一信仰能產生敬虔後代，係全無現實基礎，空口講白話。事實正好相反：夫妻有共同信仰，子女放棄信仰的機會飈升。

在香港獨特的文化下，不少人父母雙方均不信主，依然會帶小朋友去教會，參加兒童主日學，期望他們從教會學到正確的價值觀，或是取得額外的分數以進入心儀的教會學校。教會來者不拒，從不以為忤，「或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了」，照樣傳道栽培，不擔心他們有日信主後，回到家裡與不信的父母產生衝突，只教他們「順從神不順從人是應當的」。很多信一代，自己成長的經歷中，面對不信的父母，風吹雨打，辱罵逼迫，依然屹立不倒，在壓力下成長更能堅持信仰，很多人甚至反過來，帶領自己的父母信主。教會從不擔心，父母不信主，會影響信徒生命成長，反而視為理所當然，因為這是很多人的共同經歷。

為甚麼，當父母只有其一方信主，最少有一方父母支持時，教會卻突然失去信心，擔心得要死，擔心下一代必然無法接受福音，完全受到的父母不信一方的影響，擔心自此家無寧日，信者無法堅守信仰。

而剛才提到，一軛聯婚對下一代信主、堅持信仰、到老不偏是毫無保證，甚至相反導致他們離教。如果信徒父母希望信二代有更好的信仰生活，恐怕當他一出世時，便要離開教會，到他長大成人後，才向他傳福音。

信信聯婚與敬虔後代，兩者有如此明顯的不協調，為甚麼教會領袖彷如從未察覺，蘇穎智寫《跨世紀的倫理地圖》，時維1998年，距今接近二十年，一軛論流行如昔，信二代流失也一樣不變。箇中原因是甚麼呢，我不好明言，恐怕又被人攻擊我控訴教會，有破壞無建設，處世圓滑一點好。