關於分齡牧養，我的經歷是......

本港大部份教會均採取分齡牧養，當中的好處是，年齡接近的人，生命階段也接近，教牧可以集中資源應對，信徒之間亦有同聲同氣的人，可以互相分享扶持。

作為一個身處其中的信徒，想分享一下過去的經歷。

當年的經歷

當中學我返教會團契時，香港的中學還是在行七年制，會經歷中五會考及中七高級程度會考。而在教會分齡牧養的架構下，分為初中(中一至中三)，高中(中四至中七)及大專團契。當年中五升讀中六的百份比仍相當低，不少人無法順利升讀中六，改為報讀工業學院及和科技學院(IVE前身)的文憑或高級文憑課程。問題來了，那些順利報讀文憑課程的團友，日後該留在高中團契，還是升上大專團契呢？

當日教會的決定是，讀IVE的人必須升上大專團契。

決定造成幾個後果，第一，當時團契中，不少人是由中一開始返，五年內一起成長，擁有深厚感情，有很多人不捨得分開，與傳道人及導師爭持不下，更有人感到受傷害，索性杯葛，從此消失。第二，屋村教會讀書不成的人多，能成功升讀中六的人數少，留下來的人難以在團契形成穩固的支援網絡，有一種被遺下的感覺，而我當年正是幸運地可以升讀中六的少數人，但教會中所有最好的朋友，都「被」升團了。當年的導師口中有講，大家縱然分屬不同團契，但教會一家，仍然可以保持關係，然而處身其中，感覺就是不一樣。

以上處境，每一年會考後重覆一次。

今天的處境

到我現在的年紀，我又面對關於分齡牧養另一大難題：結婚的團友會升上夫婦團。好早年已經意識到這個問題，當同輩的人開始結婚時，知道要在團契之中重新建立朋友圈子。起初有一定成效，認識到一班比自己年輕一截的團友。只是好境不常，當初沒有想到，新結交的朋友也有結婚升團一天。結果，每隔一兩年，所有事便重覆一次：舊團友升團，與新團友重新交深。無法與其他人建立長久穩定的關係，令我感到很沮喪，實在無法不斷付出心力，與新升團的團友重新建立關係，然後，又看著他們離開。

加上職青團契的取向，比較傾向照顧初職的需要，每隔一段時間周會內容就會輪迴一次。很清楚如果再打算留下的話，身份及角色應該要有所轉變，不能無止境地停留在同一階段，無論已婚未婚也好，生命及靈命均要繼續成長。而實際上，在敝教會的架構下，若不結婚，除非等到退休，也再沒有其他團契可供升團。

關於自己的處境，與當時的傳道人討論過無數次，以我年紀及社會經驗，已經可以成為初職信徒的導師，將這個想法跟傳道人講，希望在團契內轉型，擔任一種亦師亦友的角色。結果被傳道人否決，要麼留在職青團契之中做團友，想做導師的話，請到大專團契或高中團契，要麼索性另覓教會聚會，團契的模式不會因一人改變。到最後，我決定離開，停止了十幾年二十年的團契生活，因為到後期我同時察覺到，團契的運作模式，與一個中學生團契無異。一星期工作五天/五天半，誰還有興趣回到團契一大班人，柴娃娃地玩集體遊戲、做話劇？分享感恩事項永遠總是「今天準時放工剛好遇上巴士，所以返團契沒有遲到。」每三五七時搞甚麼「小天使計劃」、「禱伴計劃」。

這種團契模式，對信仰生活，似乎有害無益。

而出奇的是，在我離開原先團契之後幾年，就有一位和我年齡相約的同輩去做導師，你沒猜錯，他結了婚。教會中，彷彿結了婚便高人一等，可以做職青團契的導師了。

在這段天堂不收，地獄無門的時間，嘗試過不同的方法，去挽救我的團契生活。我曾經把心一橫，不理別人的目光，直接升上已婚團契找我的朋友，不過很快又發覺，除了可以見到自己相熟的朋友外，團契的設計，分享的內容，與單身人士的確格格不入。

同時間不要覺得，結婚升團的人必然幸福快樂，有些團友的圈子在職青團契，在已婚團契中沒有甚麼朋友，勉強升團，不容易適應，最後甚至會流失。分齡牧養只是芸芸牧養模式之一，本身沒有甚麼必然性，在嚴格的分齡牧養之下，為行政方便，那怕人最後流失，也不能破壞規矩，這是老生常談的「安息日是為人而設，人不是為安息日而設」。故事的教訓我們聽過無數次，只是名字轉了，由「安息日」變成「升團」，大家即時變得不懂實踐。

曾經走過幾間教會，當中職青團的模式大同小異，對年紀稍大而未結婚的在職人士，未至於有意排擠，但同時間，教會沒有刻意接納他們。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不是

當中我有懷疑過，問題是不是出在我身上，是不是我不夠付出，不夠合一，無法遷就其他信仰經歷較淺的團友，這也同是很多人的指責。但團契中有人吃奶，所有人就要一同吃奶，不能吃飯，這是不是聖經的教導呢？而據觀察，我不是在教會中惟一碰上這種問題的人，有不少人處境相同，信主一二十年，遠離初信階段，已是職中，卻無法去到婚姻的彼岸，但團契的設計，仍然維持在吸引未信者及初信栽培。教會內沒有一個團體而為他們而設，當中大部份人流失了，小部份人留得下來，主要是可以在相熟的朋友之間，三三倆倆形成小群體，互相牧養支持。在教會中有教會，在團契外有團契。

走筆至止，通常會有一種回應，「不要問教會為你做了甚麼，要問你為教會做了甚麼。」教會的問題不是問題，提出問題的人才有問題，所以提出問題的人先要處理自己的問題，教會的問題自然會迎刃而解。有時教會甚至會將提出問題的人，當成問題處理掉，提出問題的人消失了，問題即不復存在。舉我為例子，當時跟傳道人討論團契發展方向時，對方叫我若真的太不滿，不妨轉教會，言下之意，過主，別煩。

發覺教會內經常出現一種完美主義的謬誤：除非有人能提出完美的解決方法，否則最好閉咀。「除非投訴的人能夠自己開辦及管理一所完美的教會，否則不要投訴甚麼」。察覺分齡牧養的漏洞，除非能夠設計一套完美的制度，否則任何修改補救，是不必甚至是不應該，然後又再祭出「教會只不過係人的群體，人有罪而不完美，教會不完美」來應對。每一個制度有優點有缺點，沒有一個制度是完美，而是在制度的不完美中，嘗試尋找補救之道，未必需要完全推翻一切。

以自己的經歷來說，分齡牧養在大專到職青前期依然相當有較，大家的背景、經歷、遭遇的問題相近，同質性高，但當大家進入職場一段時間之後，因為不同的際遇及發展，差距程度可以相當巨大，同一個團契中，有人以最低工資為生，有人已經成為公司的中高層，有人甚至自己創業做老闆；有人剛慕道初信，有人自少在教會成長，已經很難用年齡、已婚未婚作為惟一的牧養原則，若不花心機時間去做合一的功夫，假設同一年齡層的人大致一樣，在分齡牧養下也會分裂成碎片。

簡單的答案

最後解決的方法很簡單，簡單得似乎有點不可置信。教會有無數的慕道班、初信研經班、福音性研經，為甚麼就不能有一些進深研經，去承載那些已信主十幾二十年的信徒。有傳道人看到教會內這一群人的需要，於是成立了一個查經小組，各人輪流預備，甚至不用勞煩傳道人。小組橫向面不闊，但縱深卻跨越了好幾輩人，有已婚也有未婚。聚會開始時沒有領詩、破冰遊戲，完結後沒有報告和冗長的分享代禱時間。小組已經運作了好幾年，部份人亦將在小組學到的查經技巧，服待原有的團契。

傳道人的做法只是很簡單地在年齡層和婚姻狀況以外，找出信徒間相同之處，然後以此為中心，聯絡不同層面的信徒，打開縱向的交流。當初亦沒有甚麼異像，而是當大家肯花心機去研經時，接解到聖經真理時，自自然然想和別人分享，一切水到渠成。這並不需要新一波的宗教改革，或是自己創立教會就可以做到。