對未來教會發展的看法
雖然，認為寫作是一種沒有崗位的事奉，但從來不覺得寫作可以為教會帶來甚麼實則的效果，當盧家輝說我們寫文章是牧養時，愧不敢當。由於多聲氣好出頭的性格，以前在教會中亦多次被人勸進，叫我去參選執事，甚至叫我讀神學，投身教會事務，不過我從來沒有收過執事邀請信就是，加上權力慾極低，更怕開會，所以從來沒有想過走這條路。
在過去的教會生涯中，也見過不少有心人，自覺人微言輕，於是積極爭取權力，認為得到權力後，就可以實踐自己心裡的理想，少則去選團長，大則去選執事會主席。當擁有實權後，急不及待運用權力推行改革，不理別人反對及勸喻。一旦擁有權力，就擔心自己失權，無法將貫切心目中的正義，用盡方法鞏固權力，黨同伐異，排擠異見。輕則教會吵鬧不斷，人數下跌，重則公開分裂。
我見過不少有理想的人走不出這種權力迷思，結果人生中大部份時間在追逐權力，有更大權力，就能行更大的善，當中的過程毫不重要，Ends justify the means，美其名做大事不扣小節，事實變成為求目的不擇手段。
對教會未來的發展有兩個想像，一個非常積極，一個非常悲觀。
積極的想法是，今年已是改教五百週年，新教不新，我們現在的教會模式是不是已經走到盡頭，亟待更新，是否已經不知不覺地處身在一波宗教改革之中。正如我另一篇文章《對上寬容對下殘忍》所寫，福音派自在港興起近三四十年來，成為絕對主流，有沒有經歷過大幅的更新及復興，足以載入史冊？信徒是否有真正成長，成為社會的鹽和光？有很多問題，積習幾十年，從來沒有好轉過。是否意識到，經過幾代人亦無法改變時，問題不是出自人，而是教會的結構及形式本身。
在一個場合聽過郭偉聯博士所講，無疑近年走出教會的人增加，新興的基督教組織如雨後春筍一樣，然而各組織無法整合，亦缺乏神學資源，建設一個新的屬靈想象，能夠與現時教會匹敵。從一個非常樂觀的角度，現時對教會不滿的年青人，開始立志攻讀神學，建設新的屬靈想像，一二十年間應該略有所成，可以推動教會的改革。
所以無謂再對現時福音派有任何寄望，就任憑死人去埋葬他們的死人。
悲觀的想法是，上帝已經決定審判，所以任憑人犯罪。在舊約有很多例子，上帝是渴望人離罪悔改，但不是無止境的等待，去到某一個地埗後，上帝亦會收起自己的慈受，執行公義。這段時間內，上帝往往不再派先知警告子民，而是任憑他們犯罪，然後審判就好像賊一樣來到。
假如我認上帝的審判已經到門前，那為甚麼我還要寫，待上帝一筆過清算罪惡，為甚麼我還要指出教會人一些問題。
用一個比喻作結
徒弟：「師父，你教我的功夫，全部用來殺敵傷人，何解你口中宣揚和平。」
師父：「我宣揚和平，但教你功夫，是因為我希望你在太平盛世的日子內，成為一個花園內的武士，而不是亂世時，一個在戰場上的園丁。」
我見過不少有理想的人走不出這種權力迷思，結果人生中大部份時間在追逐權力，有更大權力，就能行更大的善，當中的過程毫不重要，Ends justify the means，美其名做大事不扣小節，事實變成為求目的不擇手段。
對教會未來的發展有兩個想像，一個非常積極，一個非常悲觀。
積極的想法是，今年已是改教五百週年，新教不新，我們現在的教會模式是不是已經走到盡頭，亟待更新，是否已經不知不覺地處身在一波宗教改革之中。正如我另一篇文章《對上寬容對下殘忍》所寫，福音派自在港興起近三四十年來，成為絕對主流，有沒有經歷過大幅的更新及復興，足以載入史冊？信徒是否有真正成長，成為社會的鹽和光？有很多問題，積習幾十年，從來沒有好轉過。是否意識到，經過幾代人亦無法改變時，問題不是出自人，而是教會的結構及形式本身。
在一個場合聽過郭偉聯博士所講，無疑近年走出教會的人增加，新興的基督教組織如雨後春筍一樣，然而各組織無法整合，亦缺乏神學資源，建設一個新的屬靈想象，能夠與現時教會匹敵。從一個非常樂觀的角度，現時對教會不滿的年青人，開始立志攻讀神學，建設新的屬靈想像，一二十年間應該略有所成，可以推動教會的改革。
所以無謂再對現時福音派有任何寄望，就任憑死人去埋葬他們的死人。
悲觀的想法是，上帝已經決定審判，所以任憑人犯罪。在舊約有很多例子，上帝是渴望人離罪悔改，但不是無止境的等待，去到某一個地埗後，上帝亦會收起自己的慈受，執行公義。這段時間內，上帝往往不再派先知警告子民，而是任憑他們犯罪，然後審判就好像賊一樣來到。
假如我認上帝的審判已經到門前，那為甚麼我還要寫，待上帝一筆過清算罪惡，為甚麼我還要指出教會人一些問題。
用一個比喻作結
徒弟：「師父，你教我的功夫，全部用來殺敵傷人，何解你口中宣揚和平。」
師父：「我宣揚和平，但教你功夫，是因為我希望你在太平盛世的日子內，成為一個花園內的武士，而不是亂世時，一個在戰場上的園丁。」
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