覺得堂會不濟，為何我們仍留下？

去完思talk的活動「覺得堂會不濟，為何我們仍留下？」，實在十分精彩，參加者有年青，有年長；有近乎脫離堂會的信徒，亦有正在牧會的牧者；有匿身在大堂會隱世，亦有在小堂會奮鬥。

回看2014教會普查

先引書中一段。

//2015年2月28日，我在「全球領袖高峰會」(香港)負責帶領的時候，詢問在場六百多位教會領袖，當中包括很多主任牧師。我問：「如何讓青年再投入教會？」。我把這六百多人分成三至四人一組，大約150組，每組討論15分鐘，然後把兩個具體意見寫下給我，結果收到220項具體建議。

我把這建議分成五類。第一類是「屬靈」(Spiritual)：要多為青年祈禱、青年要多讀經等，這類意見有項。第二類是「身體」(Physical)：通過身體力行，以具體行動參與，這類共有25項意見。第三類是「情緒」(Emotional)：我們怎樣關注青年的情緒發展？怎樣幫助他們控制和掌握自己的情緒？共有項這類意見。第四類是「關係」(Relational)：怎樣幫助青年建立更好的同儕、尊卑、以致不同面向的人際關係，共有57項意見。最後是「職業」(Career)：關於職業訓練、職業發展和領導發展(Leadership development and Career development)的課題共有45項意見。

坦白說，我不以此為滿足，雖然這群教會領袖的意見不錯，但似乎比較抽象。於是我找了一群青年，讓他們看看這220項意見中，哪些意見是他們也認同的。結果發現青年對屬靈方面的意見，認同只有30%。較多青年認同是關係和身體力行兩方面的意見，分別是39%和44%。此外，發現接受成年意見的比率，平均只有30%，值得注意的是，那些成年是香港教會的領袖，可見青年和成年之間在意見和觀點上存在很大落差。//

《牧養大專與青的挑戰》李志剛 (馬鞍峰香港教會堂主任)

不能迴避的職場神學

上年寫了一篇《不如唔好講職場神學》，批評今日教會時興的職場神學，往往有幾大問題。其一是沿襲馬丁路德的召命觀，一切正當的工作皆是上帝召命，但這無法應付勞動異化(Alienation of labor)的問題。在資本主義下，各級工作分工仔細，很多打工仔不外是生產工具，日復一日的枯燥工作，全無滿足感，更遑論有何意義可言。高談工作召命，反而加重營營役役信徒的無力感。

與梁家麟院長商確

梁家麟近期幾篇文章，似乎沿用他當年的三國論，為了更好理解梁氏的言論，特地回教會借本《冷暖之間》，重溫當年所言，讀完不單無法搞清楚，反而越睇越迷。

院長近期幾篇文章，大力抨擊一班放言高論的先知，說他們為反題而反題，要做永遠反對派，空有理想而不懂做實事，將教會政治化，教會裡頭的真先知已經一早消失，只有一班扮先知的假先知。由於無指明道姓，所以大家只有靠猜，以為他劍指時下一班年青信徒。可是書中的三國論，第三國的「翼鋒機構的社會活動家」，竟然如是。

//這群人都是二次大戰後嬰兒潮(Boomer)的一代。他們不像今天的年輕人，沒有太強的個人主義，比較著重群體。所以一個鮮明的特徵是醉心於組織和參與集體運動，他們也追求解決問題的集體答案(Collective Solutions)。

他們有一套頗為固定的活動流程：尋覓同志結社，扣定問題，為問題定義，掌握相關理論，糾集和教育群眾，區分敵我，將理想和實踐綑綁在一起，確定集體行動策略，然後是一連串社會行動。//

言說無法改變世界，那行動呢？

先介紹三篇文章的節錄

第一篇講大型佈道會。

加強佈道是香港教會未來的出路嗎

先引用一篇舊文《未來牧養的更新》，是胡志偉牧師在2014年教會普查後的文章，劈頭第一句：「數據反映，當前本港教會的失誤不在於佈道，乃在於牧養。本港教會一向積極領人信主、受洗加入教會，2009至2013年，平均每年有16,180人受洗，5年累積推算有80,900人。然而，過去5年教會崇拜人數只多了12,810人，對比受洗人數增長，明顯少了68,090人。」 

其次，便是所謂年青人出走的問題。 

《2014香港教會普查簡報》帶來發現是信徒的「出走」現象，較明顯是年齡25至44歲組別，特別是大專信徒至職場10年以內信徒的流失情況。面對當前形勢，教牧與長執需要承認有部分年輕新世代，特別是學歷較高與有理想的，對堂會在公共課題的表現感到失望與不滿，忿而離開。有部分信徒感到牧養不足，或因成長中未能適應的種種因素，感到教會生活不再是個人的最高優次。 

幾年過去，究竟教會如何處理呢？