順服掌權者面對的難題

這幾年來，關於羅馬書十三章順服掌權者的討論，可以說以汗牛充棟，由於區區並非神學人，亦非聖經權威，更非教牧，所以關於釋經解經神學建設，留給有能之士。今日想拋磚引玉，想討論一下幾個，我想到關於順服掌權者的難題。

越合一越分裂

先講件往事。

倪柝聲所建立的教會體系，主張恢復到使徒時期的狀態，提出以一城一教會的理念，呼籲彼此合一，公開譴責其他宗派，認為是分裂教會的大罪。結果，由於他們強烈反對宗派，視為靈性上的罪，造成各宗派反感，他們亦強烈反對與其他宗派合作交流，變相孤立自己。最終，世上誕生出一個新的宗派，倪柝聲一枝的小群教會，成為一個反對宗派的宗派。即使如此，聚會所系統在香港的分支，在七十年代及九十年代也曾兩次分裂。

獨孤九劍撈埋紫霞神功做瀨尿牛丸丫笨

(含少量笑傲江湖情節，讀者敬請留意)

話說當年，華山派兩位祖師岳肅和蔡子峰，得知福建莆田少林寺紅葉禪師擁有絕世武學秘笈葵花寶典，趁作客期間偷看，因時間關係二人各讀一半，欲回華山後再作對比。豈料回到華山後，二人強記的一半內容竟然南轅北轍，互不相容。岳肅一半盡是內功心法，蔡子峰一半卻是招式為主，彼此以為對方私留不出，互相怨懟，最後反目成仇。及後二人各自以記得的葵花寶典內容，創出氣宗及劍宗，掀起華山派二十餘年的內閧。最後氣宗出計引走劍宗高手風清揚，於華山玉女峰上，一口氣殺了劍宗二十幾位好手，自己也折損不少人馬，才定下華山氣宗為正，劍宗為邪的格局。

《好男人性戰實錄》讀後感四之何謂動淫念

在閱讀本書的時候，勾起我另一個疑惑。以聖經的準則而言，何謂動淫念呢，係咪諗一諗即等於犯罪，行街有個短裙女係面前經，望一望就等於動淫念，需要剜掉自己的雙眼呢。如果係咁，我一日行出街要挖幾多次眼先夠呢，咁搞法百目妖都唔得掂。

《好男人性戰實錄》讀後感之三之男女大不同

兩位作者Stoeker同Arterburn的經歷，基本就係浪子回頭金不換，七擒七縱七色狼，滾紅滾綠滾天光，滾到條女大埋肚墮胎，返教會見下輔導認下罪，又係一條好漢，仲可以溝姊妹，娶處女。佢地過去所犯的罪，對佢地日後幾乎係毫無影響咁，呢D經歷甚至會成為佢地嘅屬靈資產，日後四出講見證、出書、開機構。

《好男人性戰實錄》讀後感二之墳場姑爺仔

上回講到作者Fred Stoeker自細花天酒地，食女無數，最後浪子回頭金不換，仲要係教會搵到處女老婆。但係Stoeker教會搵到老婆嘅經歷，理性少少睇，係一嘅都唔神奇。因為作者自高中以黎已經係美式足球校隊成員，外型有返咁上下，以佢食女無數的經驗，亦證明佢係女人堆中好受歡迎，你估出面真係好似教會講到咁人肉橫流，想同人搞一夜情就有架，年中幾多人係夜店浦足一晚食白果。

《好男人性戰實錄》讀後感一之有食唔食罪大惡極

呢幾個月香港風雨飄搖，好多文章寫完無乜機放出黎，放埋櫃桶底自己乎唔記得，今得見天日。

寫咗幾稿，最後，決定用廣東話傳神啲。

呢本《好男人性戰實錄》，真係細細個就聽過佢個名，大家睇開我啲文章知我係咩人，所以一直以黎都無特登去搵呢本書黎睇。突然某日受聖靈感動，衝上書室，買回兩本「好男人性戰實錄」同「好男人性戰實錄—青年篇」，閉關七七四十九個小時一口氣睇完。

耶穌唔痾屎

近年香港流行一種講法，我姑且稱為「耶穌無做主義」。

「耶穌無做主義」大概是WWJD的反面。WWJD ( What Will Jesus Do)，意思是說在某一個場境之中，假如耶穌在場的話，耶穌會怎樣做？耶穌會怎樣做，信徒也應該怎樣做，是一種效法耶穌的做法。

為何教會總是藍

為方便行文，依舊使用傳統的黃藍分類，並非科學性學術性的分類，不過大家明就得。

在雨傘運動後，教會中已經出現呼聲，希望建立黃色教會，牧養因政治問題離開原屬教會的人，四五年間，也確實出現了不少打正旗號的黃色、傘後教會。

不過，大家似乎忽略了背後一個問題：為何教會總是藍，要出走的幾乎一定是黃信徒。

點解希西家到最後先祈禱

見信仰百川有同道講起希西家，再去翻一翻歷代志。

希西家的事蹟，詳細記載在歷代志下廿九章到三十二章。

希西家是南北國歷史中少有的好王，他上任後第一樣做的事，便是潔淨聖殿，恢復獻祭，之後又寫信給國內的以色列人，要他們到耶路撒冷守逾越節，又拆毀國內各地偶象。

祈禱有無用

根據自己在教會打滾的經驗，我會用以下兩句去總結：

當祈禱有用的時候，教會/傳道人會告訴你祈禱有用。

當祈禱無用時，教會/傳道人會告訴你祈禱「唔係咁用」。

我好擔心教會仲擔心緊失去一整代年青人

圖片截自時代論壇文章

我好擔心教會仍然在擔心自己失去一整代年青人，因為這已是四五年前的問題，不單顯示教會滯後，也揭示教會出年青人離開的問題束手無策。

五年前撼親個頭入咗醫院，呢排先醒返

如果我五年前五年前撼親個頭入咗醫院，呢排先醒返，再行返入間教會入面，我諗我可以完全接得返D野無違和感，因為大家仲討論緊政教分離，非暴力抗爭，唔好撕裂要合一之類。

傳福音不如做福音

語言是思想的載具，控制語言，便可以控制思想。

教會的大使命，是傳福音，傳，福，音。

所以，我們所有的佈道方法，無論是單對單的三福四律五色珠，還是一對多的佈道會，萬變不離其宗，用口講。傳道人還煞有介事，引用羅馬書：「然而 ， 人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見 他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」

年青人出走是好事

年青人出走的問題講了幾年，源自於2014年的教會普查，當普查結果出台後，剛好撞上雨傘運動，政治的分歧，導致年青一代加快離開堂會。但教會面對這問題依然得個桔，甚至有教會領袖否認問題，認為是論者危言聳聽。2019年又屆五年普查之期，或者可以提供較明朗的圖畫。

戀愛講義

上次去找《好男人性戰實錄》時候，意外看到這本書，內容提到中學生不應談戀愛，有兩分好奇想看看當中理由是甚麼，也想更新一下近年的基督教戀愛觀。趁着復活節假期外遊，一程飛機的時間看完。

浪子的比喻續編

過了不多時，小兒子想起在外頭與外邦女子快樂的日子，便對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」他父親就把產業分給他們。大兒子聽見了，怒氣填胸反對這事。父親對他說：「這兒子是死而復活、失而復得的，而我與你常在，我一切所有的，都是你的。」

沒有職召又如何

今期(1646期)時代論壇的專題，回應早前香港專業人才服務機構公佈的一項調查，當中有超過四成信徒認為教會對職場信徒零關注，同時有最多人認為會對支援在職信徒「沒有作用」。由於是收費文章，我不會詳細列出內容，閱後只能說沒有期望沒有失望。

UCC按牧爭議

我覺得需要為UCC澄清一下，我有出席去年UCC的培靈會，當時陳龍斌已經表明會將朱幼成傳道按立為牧師，按牧的計劃並非決於一時三刻，愚以為今次在按牧的爭議上，善樂堂的糾紛反而是插曲。雖然明白到，陳龍斌/UCC等人在處理善樂堂的事情之上，與不少弟兄姊妹結了樑子，我仍然覺得不應將兩者混為一談。向使沒有出現善樂堂的爭議，我相信沒有人會理會UCC的朱幼成傳道按牧。

基督徒犯事處理標準程序

近年有一個感覺，基督徒出事見報的機會，好似多了很多。不清楚是不是要應驗經上的話，末世時「不法的事增多」，還是因為互聯網及社交媒體興起，坊間容易「起底」出當事人的信仰，讓大家驚覺原來犯事者是基督徒。

貪財好色，一身正氣

近日教會界兩件大事，一是盧龍光，二是近日見報的曾繼才。教會素來有三大誘惑之說：權、色、錢，今次開中兩瓣，至於權嘛，我笑而不語好了。

貴圈真亂 -- 教內牧者假資歷的問題

去年本來想去《辨識A貨教師》的講座，因事忙缺席，看到基督教週報及時代論壇的報導，特別在基督教週報的報導《辨識A貨教師講座 仿冒牧者尋求認受》當中開了名，我就不諱名了。三位被認為是A貨的人物，分別是豐盛恩典之家的李美思、基督教恩祐教會的梁文輝及最出名的美籍華裔科學家暨佈道家吳宣倫。文章寫好了，卻忘了發佈，趁近日大家探討按牧問題，也來參與一下。

牧師這種職位

「牧師」究竟是一個頭銜、職位、召命、還是恩賜？

身為基督徒對於按牧當然並不陌生，也清楚在現實中，蒙召作全職事奉的，有傳道人及牧師之分，初入職者通稱傳道，捱三五七年，方能按牧成為牧師。華人教會中，先做傳道人後按牧，按牧後又等於升職加薪的做法已成為慣例，究竟何時出現並形成傳統，又似乎找不到明顯的脈落。當然，我不是專業的教會歷史學者，如有錯漏，望有識之士指正。

誠實選擇了我

誠實是項美德，聖經中也有很多篇幅關於做人要真誠信實，十誡中不可作假見證，也關於誠實。由是如此，教會內充無數關於誠實的見證，基本離不開兩條套路，第一是因為誠實而吃虧，上帝在別處補償給你；因為不願造假而損失一宗生意，結果卻又因為如此，得到另一個客人的賞識，比之前賺得更多。另一邊，現實雖然受到虧損，但因服膺上帝而感到心靈滿足。

書法、職場、蔗民

小時候曾經學過點書法，長大後一直想重拾興趣，不過因種種原因擱下來。近來，終於立定心意，買了毛筆、墨水、紙，在網上找資料看看可不可以自學一下，定的目標很簡單，是可以自己寫揮春。

牧師公會的想像

教會一直流行一種說法，認為教會分別為聖，是基督的身體，不同於世俗群體，不應引入世俗的管理方法，否則令教會淪為社會上一般機構，失去作鹽作光的能力。可是，甚麼才算得上是「屬世」方法呢，卻從來沒有人講得分明。譬如一般的商業機機，採取金字塔式科層結構管理，一層一層分工及問責，最高層有CEO、CFO、COO，中層有經理，對下還有主管。這種分層模式，與當日摩西聽從葉忒羅而設千夫長、百夫長、五十夫長去管理以色列人，分別有多大？再者眾所周知，浸信會的會友制，基本是取材於民主制度一人一票，難道連大宗派浸信會也錯了，淪為世俗團體嗎？