呢個係神畀你嘅考驗

 

在建制的信仰群體中，當有人對教會的體制、牧養或人際關係提出具體的質疑與批判時，往往會反射式幾句標準答案：「定睛看神，不要看人」、「大家都只是罪人、「不要丟石頭」。這些話聽起來屬靈十足，引經據典，但對於真正身處其中、感受到制度性傷害的人來說，這類回應不過是廢話，非但沒有針對問題核心，反而像是一堵厚重的牆，把所有尋求公義與改變的聲音隔絕在外。

從「皇叔劉備」到「創會榮休牧師」

 引言：從三國封號說起

羅貫中在《三國演義》中，劉備去找諸葛亮，要書僮報門時，自報名號為「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備」。這串銜頭長達十四個字，結果書僮記不到。

然而，「報名號」文化，近年卻悄然在標榜「效法基督、僕人樣式」的基督教教會界中興起，且愈演愈烈。

咩話，蘇穎智又失言

 

早排，中國基督教播道會恩福堂前堂主任蘇穎智牧師在一場崇拜講道中，對美國馬鞍峰教會及華理克（Rick Warren）牧師展開了一連串嚴厲的指控，從其已故幼子的私人恩怨，到該會的神學與宗派立場，內容繪聲繪影。然而，這番言論隨即遭到馬鞍峰香港教會發表嚴正聲明反駁，直指其內容與事實嚴重不符。最終，恩福堂只得將講道錄音緊急下架，並公開致歉。 

走出「討價還價」的集體幻象：離堂世代的哀傷與接受

此文回應時代論壇2027期(03-07-2026)，楊思言的《在離堂世代中反思教會觀》

香港教會離堂出走潮，大大話話已經討論了十多年。近日讀到楊思言神學學者的文章，引用潘能伯格、施雷貝克及塞貢多等神學家的觀點，試圖再討論「離堂潮」，將其詮釋為信仰邁向世界、信徒走向成熟的契機。這些神學視角固然宏大且具啟發性，但回到香港當下的現實處境，我們或許必須更誠實、更殘酷地戳破一個一直懸在半空的制度幻象：那些走了的人，大概是永遠不會再回來了。

如果借用心理學上「悲傷的五個階段（Five Stages of Grief）」來形容香港教會對待信徒流失的心態，我們便會發現，本地建制堂會至今依然集體卡在第三個階段討價還價（Bargaining）。

阿根廷贏波，佛得角贏得世界

 

當阿根廷在邁阿密球場歷經加時苦戰，以3比2險勝佛得角，晉級世界盃十六強之際，球場上的勝負已經塵埃落定。然而，全世界的球迷心裡，卻清楚知道：

阿根廷贏波，而佛得角贏得了全世界。

 

當信仰剩下果效：從《The Boys》看香港教會的實用主義

  

在《黑袍糾察隊》（The Boys）進入後期篇章時，祖國人（Homelander）的野心已不再滿足於企業的吹捧或大眾的愛戴。在第五季的鋪陳中，他試圖自封為神，接過耶穌的棒子。那一幕試映場的虛假光影，不僅是諷刺強人政治的政治宣傳，更是一面照妖鏡，照出了現代人對「神」的扭曲投射。

 

網絡宣教？！咩黎架

首先係搞全球華人網絡異像分享祈禱會，邀請班六七十歲或以上嘅知名教牧，分享網絡宣教嘅異象。

下一步搵金主籌錢，成立網絡宣教中心，委任返班平均年齡七十歲嘅主席、副主席、總幹事，最緊要跟返政府薪酬表，同埋記得畫大餅，滾返兩個後生入局做幹事，因為班老人家乜都唔識。人工有咁低得咁低，最好自酬薪金，為主作工不入計較，先求祂的國和祂的義，幫班老人家開FB、IG、X、threads同小紅書，平時拍片剪片出post。