當異見變成異端

以下此段是反話，敬請留意。

教會的異端問題，早在一世紀教會出現是便出現，最著名當然是諾斯底派，其餘如亞流主義、馬吉安主義、孟他努主義、聶斯脫里派等，即使未知其詳，亦熟知其名。

正統與異端的鬥法，二千年來沒有止息過，但末後的世代邪惡，魔鬼會在最後爭扎的階段瘋狂出擊，引誘信徒離開真道，而且行事更隱密，更難察覺防備。傳統上教會以各大信經為原則去分辦異端，不過異端同樣懂得進步，現代的異端的基本信仰，已經變得和傳統教會所宣信沒有分別。為防止異端滲透教會，我們必需有新的對應方法，在傳統信經之外去分別異端。

不要依靠人，更不要依靠人仔

過去幾年，人民幣匯率穩定下調

教會做事有一個滯延的現象。某事物出現，略具爭議，在教會內討論曠持日久，遲遲未能決定，到某事物的熱潮已經冷卻，教會內才稍有共識決定跟進，當教會預備好全身投入時，該事物一早過時。然後教會內又因這個決定排除萬難得來不易，即使時機已過，依然不肯放棄堅持下去，最後浪費人力物力。孫子兵法有云：「兵聞拙速，未賭巧之久也。」教會問題正正在「巧久」。

教會反同的策略問題

教會尊重家庭價值沒有甚麼不對，但明眼人，即或盲眼人一看便知道，這一招只不過是項莊舞劍，意在沛公，實是衝對同運，特別是同性婚姻而來。我先不論道德價值的對與錯，以及是否符合聖經等大是大非的問題。單論今天教會的策略和做法，也極不理想，不單無法爭取公眾認同，打那美好的仗，勝出所謂同運之戰，甚至賠上整個基督教的公眾形象。鋤強扶弱是人的天性，教會高調反同，令到不少人是因著教會的態度來支持同運：「我不那麼支持同性婚姻，我對當中爭論亦沒有興趣深究，但我太討厭教會反對同性婚姻的咀臉，所以我支持同性戀者爭取自己的權益。」

教會暗黑兵法

近年受到香港的政治氣氛影響，不少信徒或明或暗地，不願順服在上掌權者，尤其輕視教會內的屬靈權柄，以為學歷、社會經驗、一般常識比傳道人和長執好，便膽敢挑戰權威，豈不知教會傳道人及長執不是空空的佩劍，而是實際擁有建制上的權力，可以隨己意待人。雖然，堂會內的傳道人和長執是個義人，不會將矛盾公開，明明的羞辱人，只會暗暗的用各種方法令人自然消失，維持堂會的和諧和合一，這種牧者心腸，上帝是會暗暗的察覺和賜福。

以下面對付堂會內意見不合者做法，是區區在教內打滾幾十年的心得，不敢藏私，決定公諸於世，以使各堂會長執、傳道人，好好裝備自己，應付撒旦而來的攻擊。

生死有命

故事一

外婆在離世前好幾年，已經確診了腦退化症，情況一直變壞，直到最後一兩年，同住的家人實在無力照顧，轉介到院舍。在最後的時光，她基本上對外界所有事物及聲音再無反應，只餘下呼吸及心跳，和吃、拉、睡。到她真正過身時，大家除了哀慟之餘，不啻鬆一口氣。

我當時大約二十歲左右，會想，自己不希望以這種方法離開。

故事二

一位姊妹的嫲嫲久病纏身，彌留之際，醫生跟家屬講，希望可以簽署DNR (Do not resuscitate 不作急救)，讓病人自然離去。雖然不是由團友直接簽署，但她事後飽受困繞，在團契分組時分享，自覺基督徒不應支持安樂死。那時我才發覺，團友間對安樂死的認識非常少，分不清主動及被動安樂死。雖然二十年前，羅秉祥博士已經寫過《生死男女》等書去討論，但當中的想法似乎遠遠未去到一般信徒之中，而教會內亦很少很少會討論。

奉誰的名趕鬼

今日查經查到馬可福音九章。

約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我就禁止他，因為他不跟從我們。」

很多時基督徒在祈禱結束時，也會說「奉耶穌的名而求」，而教會內的解釋，往往會指去約翰福音十四：13「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得 榮耀。你們若奉我名求甚麼、我必成就。」彷佛這是耶穌獨有的命令，但「奉某人的名」這種講法，並非耶穌獨創，更非專利。

不是寫萬聖節

近年教會公型像低迷，在公共事務上發聲時，有一個現象，在支持或反對某件事物時，不會直接承認自己的立場來自信仰，而嘗試採用社會文化的角度，例如心理學、社會科學等去解釋，找出同時又普遍為大眾接受的原則作為理據，認為即使不動用到宗教信仰的立場，仍然可以說服別人。因為若貿然祭出「我們支持/反對XX，因為聖經這樣說」，對方一句「我不信聖經」即可回應，無法有效溝通。

單張角

看到信仰百川的同道講起教會的單張問題(參一大疊單張)，刻意回教會走一趟，幸好，沒有發覺第廿二屆培靈奮興大會的宣傳單張。不過相信大家見過，不少教會有一個類似的地方，是用以專門擺放各式各樣的宣傳品、單張、刊物，無以名之，辜且稱為「單張角」。