濫竽充數 - 不斷增生的基督教幽靈團體

前事

網絡小說作家「恐懼鳥」熱賣小說《Deep Web》系列周二（17日）被淫審處列為「第二類物品」（不雅物品），須以封套密封並印上警告字句，方可售予18歲或以上人士。此安排未令家長滿意，66 個組織及學校聯署批評書中描述「變態思想」和「殘忍行為」，令人極度不安，理應禁售。「恐懼鳥」回覆《明報》查詢，直指聯署組織的反應「太過誇張」，強調 書中內容主要從不同角度描述人性及思考道德問題，並非鼓吹暴力。

(摘自明報2016年5月21日 星期六)

對上寬容 對下殘忍

呢兩日我諗緊D野。

 
就算無人講自己留意到，正正經經咁寫下文無人會睇，而果D「控訴」教會嘅文章係比較受歡迎，雖然有時我覺得，有D文章連評論嘅程度都講唔上，只係道出教會現況，係事實描述，有碗話碗，有碟話碟，見到人肥就話佢肥，咁我算唔算攻擊佢肥呢，真係好見仁見智，咁把口生係人到，我都無法。但咁樣否認唔到一個事實，就係呢類文章，總係能夠一呼百應，「些牙」者眾，呃like無數，就應驗了黃子華在棟篤笑上的說話： 「香港人最鍾意睇人仆街。」基督徒鬧教會真係滿足晒呢種心態，同時間可能反映出一個事實，就係呢D文章，道出左好信徒心聲，只不過係教會入面唔講得，一講就有煩惱。

教會路茫茫

自2014年教會普查數據顥示年輕人出走教會，加上雨傘運動之後儼成趨勢，過去一段時間，本港基督教團體舉辦過不少講座及研討會，當中的意見，真多少落實到堂會之中，嘗試去勉留年輕人，增加對年青一輩的吸引力。更常聽到的聲音，就如時代論壇這篇《為甚麼說教會失掉一整代年輕人？》或是最新一期2016四月建道通訊梁家麟院長所講到的經歷一樣：

認識不少教會，即或沒有顯著的集體跳槽情況，還是有年輕一代流失的嚴重問題。教我困惑的是，部分教會的牧者和信徒領袖，對問題表現出超乎尋常的鎮靜，既不着急，亦不覺得要處理。一位教會執事的兩個女兒都轉到別的教會去，原因是她們不喜歡原來教會的崇拜模式；執事的回應是：「年輕人有自己的想法，這是沒辦法的。」一臉坦然。我在敬佩他開明開放之餘，問他教會有沒有考慮更改崇拜的形式，或增設一堂另類模式，好適應年輕一代；他瞪着眼反問我：「不喜歡的人便請他離去好了，為甚麼要改變？」他在我心中的開朗形象頓然消失於無形。

我不是說崇拜的形式是年輕人去與留的唯一或最關鍵的元素，年輕一代流失的問題是多元而複雜的，不能輕率論斷。但是，宣告寧願讓年輕一代離去，也不尋求轉變，這還是令我吃驚的。傳統真的是比人還重要嗎？安息日不是為人而設的嗎？

教仔變害仔

看到在FB有人傳這帖，看完，有點不吐不快。

有一種異像叫擴堂

彼得見異象(使徒行傳十章)

查實，乜野係異象呢？點解擴堂可以成為教會的異像？

（頭盔：不是嚴謹釋經）係聖經入面異象係當事人真係見到特別的境象，如摩西見到有火燒不壞的荊棘；但以理書內寫字的手指；新約耶穌登山變像，和摩西及以利亞對談；彼得「魂遊像外」領受向外邦人傳福音的異像等等。

正所謂「沒有異像，民就放肆」，今天教會內有各式各樣的異象，總有一個在附近。只是今天教會講的異象，好像是一些有意義事，或者是心願、願望之類，例如海外宣教、關懷弱勢、興辦學校等。你說你有一個心願往內地宣教，與你說有一個異象要往內地宣教，聽起來好像毫無分別。

世界變

教會近年面對越來越多的批評，特別是在關心社會上，不少批評還是源自信徒本身。結果惹來體制內的反彈，認為教會面對社會政治的做法和態度已經十幾二十年，為甚麼大家過去不聞不問，近來才大造文章，大肆批評，認為只是網上一少撮邊沿基督徒、離教者或反教者別有用心，處處針對教會。然而正如有論者所言，即使教會「一路走來，始終如一」，二十年來一直堅持在做的事，不等於今時今日在別人眼中看來依舊一切正常。世界會變，人心會變。

我有一票，仍未決定

好老實講，即使過左年初一，仲有大量中間游移票未決定點投，我係其中之一。

但呢段時間楊岳橋及其支持者拉票的手法，卻令到呢班人(包括我)感到好委屈，明明我地乜都無做過，就日日比人鬧唔顧全大局，耽於內鬥(呢個算唔算內鬥真係有故講)，益左建制派，收左共產黨錢，係鬼等等。