絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了

我有一件事覺得好奇怪，教會內素有「不要絆倒人」的講法，即係，若一件事情，會引起別人的疑惑或反感，令到其他人對教會產生不良印象，減低他們接受福音的機會的話，作為信徒，即使自己有道理，在沒有犯錯的情況下，要因為別人的軟弱，而要考慮停止，或最少換個方式去做。有時候甚至是對方未必覺得有不妥，但在避嫌的角度上，作為信徒應替別人著想，多走一哩路。然而實際上，「不要絆倒人」，往往成為教內權威反對或禁制別人言行時的借口，明明是自己不滿意不喜歡，不直接說，卻說會絆倒別人。

當佳音變成嘈音

看了Sunny Leung的文章《報佳音，犯眾憎》後，第一時間想，究竟報佳音是何時出現，再成為教會的傳統，變成平安夜不可或缺的節目呢？

相信很多信徒會第一時間引用路加福音第二章中，天使向野地的牧羊人報訊，作為報佳音活動的根據。先不論，現時報佳音的活動，專揀大街大巷人流最多的地方唱聖詩，而非向野地受人忽略的牧羊人報訊，看倌可留意，四福音中，耶穌有沒有吩咐過門徒，要每年在他生日前夕，到處遊行唱歌？(提示：沒有)

堂會公司化

堂會公司化，與堂會巨大化有密不可分的關係。

信與不信，不能同食一撻

信與不信呢個問題，真係已經到好老土，不過由於參加咗思道平台的活動，不免又要總結一下自己的諗法。

道可道，非常道

 
陳到的崇拜筆記引起了一點茶杯裡的風波，就在其文刊出不久，時代論壇發表蔡少琪牧師的文章，題為《重建「有脊骨的釋經講道」》，若比較兩文，可見蔡少琪牧師對崇拜講道的要求，比起陳到高出許多許多，不知道有沒有人希望聽到蔡少琪牧師完美示範。Any肥，我不是來幫陳到辯護或拉蔡牧師下水，轉入直路，直接講崇拜講道。

田野考察-團契篇

秉承陳到田野考察的精神，雖然我離開了團契一段時間，上星期刻意回一回團契聚會。

輸唔緊要，唔知自己輸咩就好大鑊

挺同婚音樂會　「修民法、爭平權」字樣打上總統府外牆

話左，台灣就算拉到去公投，教會呢邊都毫無勝算。之前有兩萬人去圍立法院聯署公投，香港呢邊果堆乜乜逆向時報，乜大聯盟，乜關注組，乜乜關注組大聯盟同大聯盟關注組起勢咁報，以為可以顯示實力，教會不可欺。之後12月3日全台反同婚活動，全台約17-20萬人出黎遊行，係教會界入面唔少人瘋傳，以為台灣有救，我已經非常不以為然，教會仲以為係同性婚姻一事代表到大多數，實在太傻太天真，人地今次一個凱道晒你冷。

擴堂擴出禍

我正在設想一篇小說，內容講及一間教會擴堂的經歷。

背景的設定如下：地點為北美一個華人移民社區，在八十年代因香港的移民潮，移民到當地的牧者看到需要，成立教會，群策群地在市郊買下一幅地皮，由第一代信徒，親力親為換磚擔泥建成。

高登有盡時

近日香港網上發生了一件大事，著名的高登討論區，爆發大規模出走事件。懶，廢事打，原文照Cap香港網典。

LIHKG討論區」是由iOS高登討論區瀏覽器應用程式「HKG+」衍生的一個獨立討論區，於2016年11月25日正式開始運作。

當異見變成異端

以下此段是反話，敬請留意。

教會的異端問題，早在一世紀教會出現是便出現，最著名當然是諾斯底派，其餘如亞流主義、馬吉安主義、孟他努主義、聶斯脫里派等，即使未知其詳，亦熟知其名。

正統與異端的鬥法，二千年來沒有止息過，但末後的世代邪惡，魔鬼會在最後爭扎的階段瘋狂出擊，引誘信徒離開真道，而且行事更隱密，更難察覺防備。傳統上教會以各大信經為原則去分辦異端，不過異端同樣懂得進步，現代的異端的基本信仰，已經變得和傳統教會所宣信沒有分別。為防止異端滲透教會，我們必需有新的對應方法，在傳統信經之外去分別異端。

不要依靠人，更不要依靠人仔

過去幾年，人民幣匯率穩定下調

教會做事有一個滯延的現象。某事物出現，略具爭議，在教會內討論曠持日久，遲遲未能決定，到某事物的熱潮已經冷卻，教會內才稍有共識決定跟進，當教會預備好全身投入時，該事物一早過時。然後教會內又因這個決定排除萬難得來不易，即使時機已過，依然不肯放棄堅持下去，最後浪費人力物力。孫子兵法有云：「兵聞拙速，未賭巧之久也。」教會問題正正在「巧久」。

教會反同的策略問題

教會尊重家庭價值沒有甚麼不對，但明眼人，即或盲眼人一看便知道，這一招只不過是項莊舞劍，意在沛公，實是衝對同運，特別是同性婚姻而來。我先不論道德價值的對與錯，以及是否符合聖經等大是大非的問題。單論今天教會的策略和做法，也極不理想，不單無法爭取公眾認同，打那美好的仗，勝出所謂同運之戰，甚至賠上整個基督教的公眾形象。鋤強扶弱是人的天性，教會高調反同，令到不少人是因著教會的態度來支持同運：「我不那麼支持同性婚姻，我對當中爭論亦沒有興趣深究，但我太討厭教會反對同性婚姻的咀臉，所以我支持同性戀者爭取自己的權益。」

教會暗黑兵法

近年受到香港的政治氣氛影響，不少信徒或明或暗地，不願順服在上掌權者，尤其輕視教會內的屬靈權柄，以為學歷、社會經驗、一般常識比傳道人和長執好，便膽敢挑戰權威，豈不知教會傳道人及長執不是空空的佩劍，而是實際擁有建制上的權力，可以隨己意待人。雖然，堂會內的傳道人和長執是個義人，不會將矛盾公開，明明的羞辱人，只會暗暗的用各種方法令人自然消失，維持堂會的和諧和合一，這種牧者心腸，上帝是會暗暗的察覺和賜福。

以下面對付堂會內意見不合者做法，是區區在教內打滾幾十年的心得，不敢藏私，決定公諸於世，以使各堂會長執、傳道人，好好裝備自己，應付撒旦而來的攻擊。

生死有命

故事一

外婆在離世前好幾年，已經確診了腦退化症，情況一直變壞，直到最後一兩年，同住的家人實在無力照顧，轉介到院舍。在最後的時光，她基本上對外界所有事物及聲音再無反應，只餘下呼吸及心跳，和吃、拉、睡。到她真正過身時，大家除了哀慟之餘，不啻鬆一口氣。

我當時大約二十歲左右，會想，自己不希望以這種方法離開。

故事二

一位姊妹的嫲嫲久病纏身，彌留之際，醫生跟家屬講，希望可以簽署DNR (Do not resuscitate 不作急救)，讓病人自然離去。雖然不是由團友直接簽署，但她事後飽受困繞，在團契分組時分享，自覺基督徒不應支持安樂死。那時我才發覺，團友間對安樂死的認識非常少，分不清主動及被動安樂死。雖然二十年前，羅秉祥博士已經寫過《生死男女》等書去討論，但當中的想法似乎遠遠未去到一般信徒之中，而教會內亦很少很少會討論。

奉誰的名趕鬼

今日查經查到馬可福音九章。

約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我就禁止他，因為他不跟從我們。」

很多時基督徒在祈禱結束時，也會說「奉耶穌的名而求」，而教會內的解釋，往往會指去約翰福音十四：13「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得 榮耀。你們若奉我名求甚麼、我必成就。」彷佛這是耶穌獨有的命令，但「奉某人的名」這種講法，並非耶穌獨創，更非專利。

不是寫萬聖節

近年教會公型像低迷，在公共事務上發聲時，有一個現象，在支持或反對某件事物時，不會直接承認自己的立場來自信仰，而嘗試採用社會文化的角度，例如心理學、社會科學等去解釋，找出同時又普遍為大眾接受的原則作為理據，認為即使不動用到宗教信仰的立場，仍然可以說服別人。因為若貿然祭出「我們支持/反對XX，因為聖經這樣說」，對方一句「我不信聖經」即可回應，無法有效溝通。

單張角

看到信仰百川的同道講起教會的單張問題(參一大疊單張)，刻意回教會走一趟，幸好，沒有發覺第廿二屆培靈奮興大會的宣傳單張。不過相信大家見過，不少教會有一個類似的地方，是用以專門擺放各式各樣的宣傳品、單張、刊物，無以名之，辜且稱為「單張角」。

教會在反對甚麼？

上次寫完基督徒不准，講到教會或明或暗有一系列長長的不准做，有部份有明確的原因，而有相當部份是事出有因，查無實據，人言人殊，莫衷一是。

買樓的比喻

有個朋友結婚無耐就生左兩件，呢排又見佢老婆又大肚，聽到佢呻話擔心屋企唔夠用，開始諗緊係唔係要買樓，預備日後生活。

教會與領展

 誠然，心底中沒那麼反對擴堂，假如負擔得起，能夠擁有更大更美更豪華的地方，乃人之常情。然而，這也似乎是問題所在，付得起等於有道理，有錢便可以任性，只要有實力有資金，認為其他人，甚至是其他堂會的信徒，也不能置喙，真的符合聖經的教會觀嗎？若然是真，我上次寫的iphone 7傳福大法，其他人亦不能批評甚麼，而當中十一點回應，更加是在教會中與其他人談擴堂時經常聽到。

有錢便任性

我在默想中收到從主而來的異像。

我打算籌集一億五千萬的資金，全數用來買iphone 7，預先安裝聖經、靈修apps，只要肯信耶穌並承諾在未來一年參加教會聚會，即可得到一部iphone 7。以iphone 7 plus 128gb售價$7388計，一億五千萬可以買到20303部。一年時間內，雖然會有人流失，但我預計有三成人最終會留下，真正信耶穌，成為基督徒，到時可以為教會增加6000人。

我為何反對教會擴堂

敝教會正在擴堂，置身其中，想談談一下感受。

少少背景資料，敝教會崇拜人數達千四人，星期六日，連福音崇拜及青少年崇拜，共有七堂崇拜，星期六的早晚堂，星期日的早中午堂。現時主要租用領展旗下的舖位，作為社區中心，崇拜則租用附近學校禮堂。因為領展租期短，前境不明朗，所以2014年開始擴堂計劃，分三期進行，第一期主要解決辦工室，第二期打算購買六千呎地方作社區服務中心之用，第三期購買近一萬呎商業單位，主要用作崇拜禮堂及其他教會主要活動之用。

信心

 
有時不禁問，我們對神的信心不是太少，而是太多，多得到一個地步，不是「謀事在人，成事在天」，而是「成也上帝，敗也上帝」。在當中我們再沒有參與的餘地，只是上帝跟自己對奕時的一顆棋子。相對於大部份人來說，這種觀念是最好不過了，因為棋子不需要思考，棋子不需要負責，一切的成敗得失，自有上帝擔當。成功了，這是上帝的旨意；失敗了，這是上帝的旨意。只要不是我的意思就好了。因為當思考、參與得夠多時，就叫做順從自己，不順從上帝。將自由意志──上帝給人最好的禮物──都還給了老祖宗。

Godwin’s law高德溫法則

高德溫(Mike Godwin)觀察到在Usenet上的討論，於1990年歸納出來。

“As ad online discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazism or Hitler approaches 1”

「當在線討論不斷變長時，參與者把用戶或其言行與納粹主義或希特拉類比的概率會趨於1。」

單身起義

根據政府統計署的資料，25至44歲從未結婚的人口中，由2001年的32%，升到2006年37.4，再攀升到2011年39.8%。單收數字計，45至60歲以上從未結婚人口，對比於2001年，更加大幅飊升近一半(42%)！

你在教會罵人，你媽媽知道嗎

事緣早幾年在團契事奉時，幫手帶查經，在一次查經次後，我與另一位弟兄在團契的FB上閑聊關於查經的事。不久後就收到一位不相熟的姊妹，稱為C小組好了，在FB message留言投訴我們，措詞尖銳，接近謾罵，指控我們「互吹互擂」、「洗板」、「自我感覺良好」、「英雄主義」、「事奉的心不純粹」。一時間我也非常摸不著頭腦，在FB上與朋友吹水幾句，竟然會惹來別人嚴正投訴。

人地唔結婚又關你咩事

係，唔關我事，一個姊妹嫁唔出無人要，除非我願意犧牲自己，否則，的確係唔關我事。之但係，一個人要減肥節食唔食野，的確唔關身邊D人事，但有人想食而食唔飽要捱餓，就係一個社會問題。當教會入面，有成千上萬姊妹性嫁唔出，咁樣就會演變成一個社會問題，亦同時係教會責任。大家唔善忘，再對上篇文做左少少統計，以全港48萬基督徒計，男女比例六四開，呢個數字已經相當保守，去到6.5:3.5或者7:3都有機，扣除已婚人士，25-45歳男性人數係二萬五人左右，而女性人數近四萬(38,016)，係一軛論下，最少有萬三位姊妹最後係無著落，呢個已經係最保守嘅數字。

繼續講基督徒姊妹擇偶

估唔到上篇文咁大迴響，果然「飲食男女，人之大欲存焉」，打鐵趁熱寫多篇先。

去到我呢個年紀，身邊已經有一大堆三十到尾，四十出頭，而嫁杏無期嘅姊妹。除左教會內男女比例結構性問題之外，好多時同姊妹自己心態有關。

我唔係好想拎深雪小姐黎做例子，因為佢唔係一個基督徒，但佢真係一個典型。

教會姊妹擇偶之困難

「適婚年齡，未婚基督徒，男性，月入三萬或以上。」

相信是本地很多姊妹擇偶的基本條件。

或者可以再放寬一點：「適婚年齡內，未婚基督徒，男性，月入二萬或以上。」

相信差不多是底線了。

大家看來是不是很合理呢。

尼日利亞騙案與街頭佈道

昨天一位非信徒朋友跟我談起一件奇事。

他一個人到食肆吃飯，被侍應安排搭枱，對面坐著一件年輕男仕，本來相安無事，他低頭吃自己的米線。對面那位年輕男仕結帳將要離開時，突然對他說：「你好，我係基督徒，願主祝福你。」說罷，便留下一份福音單張離去。我朋友當時正低頭含住一口米線，只能兩眼一翻，未能回應。

啄木鳥

有一個園主，在他的園子裡種了很多樹，在他悉心照料下，樹長得又高又大。

教會講打機

 

我喜歡上時代論壇考古，今次一口氣挖出兩篇文。

不要讓我們的孩子擁有手提遊戲機

與現實脫節的電玩感覺

由於時代論壇的文章沒有標明刊登時間，只能約略估計，第一篇所講的手提電遊戲機應該是NDS，時間約莫在05年左右，第二篇，時為2007年左右。時間有些舊，但無礙得悉，討厭打機，係教會自古以來不可分割的一部份。不過多年來，你有你講，我有我打。

紛爭唔交比法庭，唔通交比教會？

 睇到呢單新聞就嬲。 

恩福堂遭牧師入稟索償：「紛爭不應交地上法庭」 

恩福堂，係本港相信都係數一數二大的福音派教會，但處理呢D事上黎，只能令人嘆一口氣。

婚姻這種邪教

呢兩本書要一齊睇

 

而家先睇《婚姻這種邪教》，係有D out out地。如果要我用一句說話黎總結呢本書，我會話呢本書係一本「男人寫比男人睇嘅愛情小說」，我唔係話呢本野係BL，家陣就連BL其實都係寫比女人睇。 而係，世界上大部份愛情小說，係女人寫比女人睇，就算係男人寫，佢都會寫到成個女人咁，遮住個作者名你係唔會分得到。但呢本《婚》，卻係從一個男人角度，去講下咩係愛情，咩係結婚。

本文含粗口及粗俗用語，以及大量作者情緒之言，十八歲以下人仕，需要由家長伴同收看，敬請留意。

關於分齡牧養，我的經歷是......

本港大部份教會均採取分齡牧養，當中的好處是，年齡接近的人，生命階段也接近，教牧可以集中資源應對，信徒之間亦有同聲同氣的人，可以互相分享扶持。

作為一個身處其中的信徒，想分享一下過去的經歷。

做自己

近來網上最紅的，相信是使出「洪荒之力」的傅園慧，受訪時表情誇張趣怪，性格天真直率，旋即吸引各方注意，成為各大媒體追訪對象，與中國隊另一泳手孫揚，形成強烈對比。

收皮

收皮新解

廣東三寶，陳皮、老薑、禾桿草。

奧運直播與街頭佈道

四年一度的奧運又來。

倒不介意無線以嘉年華會方式去轉播奧運，畢竟奧運有很多冷門項目，一般觀眾未必熟悉，以輕鬆手法介紹，免得觀眾發悶。只是過去二十年，因為收費電視興起，所有體育節目均向邁向專業，而且隨互聯網發展，觀眾可以拿手機上網查，獲得基本資料，無線今時今日的手法顯得不合事宜。

教會不離地，而是.......

關心Pokemon Go多過梁天琦，教會的問題不是離地，而是離義。

有一種教會叫港女

有一種教會就好似同你中學就青梅竹馬嘅女朋友，你初初識佢時，覺得佢好純好靚好乖讀書好叻人又孝順又鍾意小朋友，雖然份人係保守左D，但絕對無損你心目中女神嘅形象。你同佢表白果下諗住打定輸數，點知佢接受左你。你同佢係埋一齊之後，為左佢開始改變自己，佢叫你唔好做果D野，你聽晒佢話，包括唔好打機，唔好咁夜訓，唔好學瑜珈，唔好食煙，唔好賭錢，唔好飲Starbucks，唔好睇星座，唔好走堂，唔好抄功課，唔好出貓，唔好去馬會兼職，唔好飲酒，唔好講粗口，唔好睇鬼片，唔好唔好睇AV，唔好打飛機，你都一一願意唔做(Well，除左睇AV同打飛機啦，OK，大家男人，明嘅)，因為你覺得，真愛係要付出，真愛係要犧牲，兩個人係埋一齊係要互相遷就，況且自己都覺得佢講D野有道理。因為同佢係埋一齊，開始努力讀書，成績有進步，更加令你覺得一切係理所當然。

我為何要寫 (三) FES的網絡寫作論壇後記

對未來教會發展的看法

雖然，認為寫作是一種沒有崗位的事奉，但從來不覺得寫作可以為教會帶來甚麼實則的效果，當盧家輝說我們寫文章是牧養時，愧不敢當。由於多聲氣好出頭的性格，以前在教會中亦多次被人勸進，叫我去參選執事，甚至叫我讀神學，投身教會事務，不過我從來沒有收過執事邀請信就是，加上權力慾極低，更怕開會，所以從來沒有想過走這條路。

我為何要寫 (二) FES的網絡寫作論壇後記

如何面對正評負評

Pokemon Go 的未來

「The Last of us 」近年被評為擁有上佳劇情的電子遊戲

作為時下一個廢中(唉，已經唔係廢青喇)，有近廿幾年的打機生涯，想從另一角度講講 Pokemon Go 對世界的影響。

Pokemon Go一出，震撼了教會界，說實話，看了那麼多的評論，大致上真的不出陳到那篇《邪靈、沉迷、吸人以外的基督教Pokemon Go想像》的講法：「一班人用屬靈八股勸人不要被吸引，更甚者以『撒旦陰謀』來威嚇；另一班人希望借熱潮吸引人來教會。」

無知？明知！

看畢余創豪先生的《追求真理的教會：在口頭上》，除了文中所舉的教會反智例子，順手拈來，還有一大堆：

潛意識廣告 (Subliminal Advertising)

聖經密碼

新世元運動是撒旦的計劃

條碼(Barcode)是啟示錄所講「獸的印記」

將流行曲倒轉來播會聽到反基督信息

歐盟是啟示錄七頭十角獸

達爾文臨終前信主，並後悔創立進化論

愛因斯坦係基督徒

爆炸只會製造混亂，所以大爆炸理論是錯的

進化論違反熱力學第二定理

人製衛星發現方舟

天主教拜聖母及聖人，違反十誡，所以是異端

聖經某個譯本，已經被無神論者/撒旦教徒修改

任何在世界有影響力的人都是敵基督，包括歷任美國總統及教宗，Bill Gate及Steve Jobs

同性戀會做造成人類滅絕

人和恐龍在同一時期生活

溫家寶信主

近日還可以加一樣：Pokemon Go(以及任何曾經流行過的東西)是撒旦的詭計。

網絡流言傳播的正反兩面

你今日捉左未

我為何要寫 (一) FES的網絡寫作論壇後記

承蒙錯愛，獲邀到FES的網絡寫作論壇，題目為「點解寫？點樣寫？寫完又點？」大致將當晚發言重新整理一下。

甚麼時候該辭職，教會傳道人不會告訴你的事實

半篇讀後感 + 又又又講奉獻

睇緊莊偉忠本《不開會的CEO》，我覺得呢本書係咪應該放去企業管理果到？有無人做過一田，呢位老闆係咪真係講到咁堅，落手落腳去報紙皮，解決前線問題呢？因為我以前曾經係某大企業到打工，個老闆又係曾經出過書話自己點點點，咩人才係公司最重要資產，又話自己點有人情味，打工當然係另一回事。

走出安舒區，咁走去邊

在耶教裡，有一句術語，叫走出安舒區。

意思大概係，若果你的生活很安穩，有份好工，父慈子教，琴瑟和鳴，又供完層樓，就會耽於逸樂，忘記神的作為，有所謂「生於憂患，而死於安樂也」。所以當信徒發現自己事事順境，稱心如意時，就要尋求突破，勇於踏出自己的安舒區，再一次將主權交給神，安全依賴神，才會再一次經歷神豐富的供應，然後傳道人就會用亞伯拉罕回應神搬到迦南地，及摩西帶領以色列人出埃及做引證。之後，信徒大有機會收到一份短宣申請表格，或者是擴堂奉獻表。

也談時代論壇換社長

本來一直想寫寫關於時代論壇的文章，但以免文人相輕，一直按下。趁時代論壇換社長，還找來文筆及外型同樣出眾，有飲者之稱任志強，不妨寫寫近年對時代論壇的觀感。

衰十一

很多基督徒曾經「衰十一」，沒有獻上人工的十分之一，所以十一奉獻，是教會崇拜講道的經典題目，歷久不衰。教會講十一奉獻，基本上有一個套路，先列出舊約所有關於十一奉獻的經文及背景，然後強調新約雖然沒有明顯提過十一奉獻，但耶穌來不是廢除律法，乃是成全，新約只會提高舊約的要求而非降低，當中精神乃是全人獻上當作活祭，明示暗示信徒只做十一奉獻是「賺左」，還可以留十九給自己。

繼續講十一奉獻

當台上的傳道人宣佈，今個月奉獻不達標，繼而再引瑪拉基書第三章10節，呼籲大家要盡上十一奉獻責任。是的，敝教會是有奉獻指標的，而指標的設定，是依教會每月的經常性開支，以敝教會計，每月開支約一百五十萬

有時真的想回應：

認清七頭

 

設計對白 ：「我地要認清邊個係七頭！」
圖為中國基督教播道會恩福堂的主任牧師及恩福聖經學院院長蘇穎智牧師

因英國公投脫歐，惹起些回憶。

係上世紀末，教會相當流行一種講法，說歐盟是啟示錄內所記載那隻七頭十角獸。至於七頭十角係代表甚麼，有幾個不同的講法， 有說是十個大國加七個小國，有人說七個國家十個主要領袖，亦有人認為是教會歷史上七段受逼迫的過程。總之，七頭出現後，末日就會展開，基督徒大受逼迫，所以做基督徒，最緊要認清邊個係七頭。

從使徒行傳中看教會處理紛爭

使徒行傳6章

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

當十一奉獻成為執事候選條件

先講一講敝教會選執事的過程。

每兩年換屆一次，選舉前先會有原執事會及牧會共同在會友中，挑選出合適的候選人，再發邀請信，而對方又「應機」的話，才可成為候選人，交由會友大會表決。一千人的教會，候選執事很多時不超過十人，絕大部時間甚至是等額選舉，投信任票。

兩段基督徒婚姻

兩段關於基督徒婚姻的故事，在教會有截然不同的評價。

朱茵當日未婚懷孕，教外不少人質疑她說謊及虛偽，反而教內一片坦護之聲，任何意圖或企圖批評，反會被大家攻擊，認為是丟石頭、不夠包容，正所謂「大家都係罪人，有罪而不完美，或者唔係個個好似你咁諗，最緊要對神有信心，唔係你又有乜好建議」。陳到在輔仁媒體的文章《黃貫中出朱茵的道德問題》，惹來不少迴響。甚至連明光社也罕有地撰文回應《你怎樣看朱茵》，叫大家慎防律法主義，只知審判而不知勉回鼓勵，讀起來滿有喜感。

教會面對批評時的典型反應

《誰消費誰的教會》時代論壇時代講場14.06.2016

這篇時代論壇投稿的題目應該叫做「教會面對批評時的典型反應」，大致如下：

1. 教會沒有問題，是批評的人自己有問題，才會覺得教會有問題
2. 批評容易，建設困難。
3. 教會有問題，教會只不過係罪人組成的群體，人有罪而不完美，所以教會也不完美。