職場神學！誰的職場？誰的神學？

 

早前在時代論壇4月3日的每日新聞看到一個名為「逆流・教會職場牧養新格局」講座，講者為關永盛、楊逸芝律師、黃國維博士、董家驊博士。

身為一名留意了職場神學二十年的打工仔，在香港教會講職場神學，不出四類人：

1. 教牧/神學人
2. 專業人士
3. 大企業高層管理人員
4. 老闆

觀乎今次的講者，剛好落在以上四種人之中。

關永盛（前金融機構高級行政人員、浸信會執事）

楊逸芝律師（上市集團法務總監）

黃國維博士（該院院長）

董家驊博士（世界華福中心總幹事）

後來為意講座原來是為宣傳同名的書，所以立刻到書室買來拜讀，書中導論及結論為李適清博士執筆，其餘作者亦基本不出以上四類人。

楊家強 (現職數碼廣告創辦人)

尹可豐(工商銀行亞洲業務及財富部副總經理)

游展鴻(網上沒有資料)

關永盛(同上)

楊逸芝(同上)

高可欣(2020年辭任中學教職，全時間修讀維真學院的學碩士課程)

由於長年缺乏中下層及基層的聲音，令到香港職場神學的內容，嚴重偏向管理階層，多談一般打工仔的義務，要求信徒將老闆視為主耶穌基督般服侍，將枯燥的工作看成天國使命，而少談管理階層及老闆的責任。經典的「像是為主做的，不是為人做的」、「不要伸冤」，鼓勵打工仔遇上不合理的現象要啞忍，等待神的回應，甚至像葉松茂更露骨的寫下「顧客就是上帝」。在普通打工仔眼中所謂的「職場神學」，更像「中產神學」、「資方神學」，甚或是「老闆神學」，變相為資方/老闆的剝削行為背書。

明白在香港做職場神學的困境，工作沒有一定的穩定程度、沒有一定的社經地位及學歷，「搵朝唔得晚」的情況下，根本無時間空間去做神學反思，更惶論能辭職後全職進修神學。不出名沒有江湖地位，也不會有人去找你講職場見證，所以教會的職場見證，往往是「職場成功見證」，甚至難以與成功神學分別出來。當你做到上市集團CEO，屁股決定腦袋，視野眼界也與一般打工仔不一樣。

職場行者的概念並不新穎，但嘗將職業結合召命，成為一星期七日的全職信徒，在香港的環境卻近乎緣木求魚。實際的情況，大部份香港人的工作，談不上任何理想，純為糊口。結果在這個情況下講召命，一是工作本身內蘊了意義，例如醫生、護士、律師、社工，機構以及社企的負責人；二是公司老闆或高層，有權力實踐自己的想法。套用馬斯洛的需求金字塔，召命恐怕已經接近最高層的自我實現，下層根基尚未穩固，奢談理想毫不現實。

而且，近年興起slasher概念，召命是否必然是自己的職業？譬如在下，幾可肯定現時的職業不算得是自己的召命，寫作才是，但奈何香港以寫作為生實難以糊口，找份體面的工作，工餘時間實踐人生，回應上帝，又有何不可呢。

以書中的內容，六篇文章僅有尹可豐的《時移世易：新職場文化下的身份標記》有新意，當中談到在國家發展的大前提下，不單是以往的中資機構，連一般的商業機構都需要表態效忠。

其餘的篇章，有感原地踏步。

今時今日中下階層的打工仔，真正關心的是甚麼？

難道是開工有沒有人請凍飲？

(年紀大的工人多數不會大熱天時撞一杯凍飲落肚，傷中氣)

難道是沒有安排不分階級的「吹水會」？

(身為二十幾年打過九份工的社畜，這類吹水會中，高層能夠聽到一成真話，已經要還神。)

難道是沒有安排足夠的興趣班、體育班？

(除非公司是在抽上班時間出來讓員工去玩，否則誰想收工後連去做運動也要對住上司。)

難道是沒有機會在長江中心報佳音？

(楊逸芝律師貴為長江集團的高層，連續十年在長江中心報佳音，連老闆李澤楷也親臨撐場。作為職場老屎忽，十年內我已轉了三份工，分別三個地點：大埔、新浦崗、元朗。每個地點搞一個佈佳音團，還是大埔收工後趕去元朗練詩？你叫我去搞詩班聖誕報佳音，也不知道以現時經濟情況，能不能在公司做到十二月。)

難道是福音午餐聚會？

(基層員工被扣飯鐘、清潔工午膳要在廁所食、食肆員工在樓面午膳被投訴，說來會不會太諷刺？)

今時今日中下階層的打工仔，真正關心的是：

通脹情況下，今年會否加薪。

老闆不要在收工後或放假時傳訊息給我，並要求我即時回復。

加班可不可以有補水。

公司會不會請外勞而炒我。

擔心失業，不是自己失業，而是在AI浪潮下，整個行業消失。

以及吐露港朝早上班時間不要撞車。

我們期待是公義、憐憫、信實，收到的卻是薄荷、茴香、芹菜。