半部聖經治天下

(本文含小量曲線，敬請留意)

近日，不約而同在幾個同場合聽到有人講但以理書。

相信很多信主有一段年日的基督徒，一提起但以理書，會即時想到他與三位朋友的經歷，三位朋友因為不肯拜巴比倫王尼布革尼撒的金象，而被投入火窯；但以理自己違抗王命向神祈禱，被波斯大利烏王掉入獅子坑內。

「即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。」

不過，在幾次的講論中，講者均沒有提到「即或不然」，而集中講但以理書第一章，在但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅被擄到巴比倫後，除了不受王的膳食，還是願意臣服巴比倫王的權勢之下，沒有謀反。花時間心機學習迦勒底的語言、文化，在三年受訓期完結後，通過王的考試，「比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。」可以在王前面侍立，並且終其一生，盡忠職守。

講者鼓勵時下的年青人，不要一味的反對政府，即使這政府在你眼中看為不義，相反要學效但以理與三位朋友，放下亡國之恨，讀好書考好試，學習適應管治者的文化及語言，不怕考公務員進入政府，進入建制一路向上爬，最後像但以理在王面前侍立一樣，就可以發揮基督徒的影響力，成為社會上的見證，領人歸主。最重要是不受王的膳食，因為當時的食物，可能先祭過偶像才分派給眾人。今天的應用是，當迷信的老闆在新辦公室開張要拜神切燒豬，作為基督徒就要迴避，也不要吃拜過神的燒肉。不過我相當好奇，以當時近東的風俗而言，任何自然現象，應該有相應的神祗，若過連水及素菜也祝禱過才拿入皇宮，但以理及三個朋友，會不會就地絕食而死呢。

中國有句說話，叫「半部論語治天下」。自漢朝罷黜百家，獨尊儒術，儒家成為所有士人學子的必修科，君君臣臣父父子子。有好事之徒問，為甚麼是半部，卻不是一部呢，半部論語可以治天下，整部論語豈不是可以統治太陽系，四書五經，是不是可統治宇宙？箇中原因是，熟讀整部論語，實踐當中的道理，最後只能成為仁人君子，圖個虛名。孔子自己的政治生涯相當坎坷，週遊列國，困於陳蔡之間，幾乎餓死。若要出將入相，稱帝稱王，須將半部論語放低，避重就輕，斷章取義，方能成就霸業。

似乎對聖經一樣，整部聖經叫人跟隨耶穌，天天背上十字架，謙卑捨己。半部呢，說不定可以飛黃騰達，登候拜相，縱橫天下。至於那半部要取，半部要捨，各人有各人的領受，不在話下。

近日講道學流行，上帝話語的大能，不受差勁的講道影響，呼籲大家即使聽到不合心水的講道時，不要即時批評，要謙卑順服，一定可以聽到上帝對你說話。在此我不妨應用一下，即使對方斷章取義，如何在當中敏感神的教導，以免又遭人投訴只懂批評，不懂建設。

的確，做人要有所追求，求學時努力讀書，在社會中努力工作，力爭上游。在會考前夕總有人走出來告訴大家成績不緊要，會考零分亦可以成功；出到社會又有很多人說，工作賺錢不是人生的答案，要知足常樂，人生還有很多值得追求的事。

對這些說法一向不以為然。

讀書很重要，成績也很重要，是的，教育制度不公平，但世上有可以有一個絕對公平的制度麼？社會面對的情況，比學校大部份時間更不公平。考試成績是可以大致上反映出一個人的能力，高分低能固然有，會考零分最後成功亦然，但絕大多數人是跌在高分高能、低分低能的範圍當中。

工作固然不是人生的全部，難道失業、在職貧窮會解答到人生的問題？

事業有成，晉身上流社會，若然能進入政府成為高官更好，到時候，就有能力將自己的家人子女，移民到外國，圖個萬全。因為很多報導指出，特別是歐洲等地的教會衰退，很多教堂均改成其他用途，甚至改建成清真寺，誰說先進地區不需要人宣教呢。「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼？」至於比較窮，讀書不成的弟兄姊妹又如何？自有國家一路一帶的機遇，讓他們到傳統宣教概念中的「10/40之窗」、「未得之民」當中，就不要與他們爭了。