我未結婚我唔明但都要講

新序教會的新片引發爭議，因為當中挑戰到一些教會傳統教導，但要說到Holly傳道鼓吹婚前性行為、貶低婚姻的價值、修改婚姻的定義，則明顯是過慮，甚或是誤讀。

第一次聽到類似的觀念，是台灣的蔡昇達，當時也引起過一輪風波，現時還可以找到當日的戰況，甚至在信仰百川也有轉載過一編回應，內容恐怕亦超過很多信徒的想像。

婚前性行為可以嗎？回應蔡昇達

//今天，傳統派跟改革派的拉比們大致同意以下立場：婚（禮）前性行為並不值得鼓勵，因它並非理想、聖潔的婚姻形式──希伯來語「婚姻」稱為 kiddushin，與「聖潔」、「分別為聖」同屬 KDS 字根。也有拉比援引猶太法典第570條（即申廿三18）將婚（禮）前性行為視為潛在的多重性伴侶行為，而認為應加以禁止（不只是「不值得鼓勵」而已）。但不論主張「不鼓勵」或是「應禁止」，拉比們都同意「一男一女，彼此合意，進行婚（禮）前性交，而沒有其他性伴侶」的行為本身不是罪，也無法可罰。//

文中引了約瑟與瑪利亞的例子，證明當時的社會，似乎接納到未正式過門而發生了性行為甚至懷孕，約瑟及瑪利亞也沒有被人以姦淫罪論處。

這種先性交後結婚的做法，沒有大家想像中驚世駭俗，年紀稍大的朋友，相信不多不少在粵語長片看過這一幕：

女角：「你唔行埋黎呀，我叫架。」
麥基：「你叫都無用架喇，無人會聽到。」
之後鏡頭一轉，影住幾枝玫瑰跌在地上。
到第二朝，影住兩位，張被剛好冚到上頸。
女角：「我而家係你嘅人，你幾時娶我過門。」

反映出當時的性觀念，女性一旦失身比對方，會要求對方娶自己，男方亦應負起責任。

嫌粵語長片太遙遠，近少少1982年的烈火青春，湯鎮業細佬「滾咗人個妹」，給對方父母揪住，要求酒席禮餅全包娶其過門。

中國傳統中這種慣例，頗暗合蔡昇達及Holly傳道的講法：姦淫不始於做的一刻，而是反口的一刻，假如和人發生了關係，有責任(主要是男方)和人完婚。香港要晚到九十年代，風氣逐漸開放，性與婚姻才分道揚鑣，誠如流行曲的歌詞一樣：「隨著那一宵去火花已消逝，不可能付出一生那麼多」。

教會入面經常有一種錯覺，以為今日所堅持的信念及原則，是置之朝晚皆準，放諸四海不變，由創世以來，一直流傳到舊約，又流傳到新約，中間經過耶穌的背書「不是來廢除律法，乃是成全律法」，又傳到馬丁路德一洗羅馬教庭流弊，再傳到現代。可是，只要認真去查究歷史，教會今日堅持的「傳統價值」很多只有不到一百年，反而不是基督教傳統。

同道黃國棟稍前寫了文章《婚姻是甚麼？》，講到公權力介入定義婚姻，男男女女要到政府註冊，不過一百幾十年的事。歷史中婚姻一直依賴各式各樣的民間結合，一紙婚書的影響力，要去到近幾十年才逐步提高，反而凌駕其他，成為「合法」婚姻的主要條件，而不知何解，教會近乎無條件接納了這種做法，婚姻的惟一解法便是註冊。

舉一個例子，當年敝堂的主任牧師，為堂會中一對新人證婚，該對新人因為想在稍後在外地註冊，只在本地舉行儀式，在婚禮上沒有簽婚書，其餘一切照辦。事後，借出場地堂會的牧者打電話來怒罵敝堂的牧師，因為一對新人沒有簽紙，還沒有成為合法夫婦，但恐怕他們在「婚禮」後性交，便犯了姦淫，絆倒人陷人在罪裡。當年聽起來摸不著頭腦，既然他們已經在神和眾親友面對立誓彼此成為夫婦，永不分離，為何不算數呢。教會的婚姻觀究竟是「神所配合的，人不能分開」還是「政府要求簽紙的，人不能分開」呢。

另一個切身例子，我已過身的外公外婆至死一直沒有註冊，不少上一代人認為與政府越少接觸越好，正所謂「生不入官門，死不入地獄」。何止沒有註冊，連所生下的幾個孩子(即是我媽媽舅舅姨姨等人)，通通沒有領出世紙，只有宣誓紙(年青的讀者可能不知道甚麼是宣誓紙)。以現時部份保守信徒的講法，我外公外婆一直犯姦淫，如果要信主受洗的話，要認罪悔改，並且分居，直到註冊結婚為止，我媽媽是婚前性行為的產物，而我是淫亂所生的後代，一世受詛咒無幸福。

究竟教會幾時介入婚姻，要幫人舉行婚禮呢。

如果讀者有認真讀聖經，會發現無論新約舊約，甚至偽經次經，並無規定過信徒結婚時，要在神職人員下見證方才有效。教會要晚至1563年，面對改教壓力，才正式規定所有人結婚必須得到教士祝福才有效。原因呢，不外是錢和權力。詳細可以看《教堂經濟學》這一篇：對中世紀教會而言，婚姻，是門好生意。

寫了一大堆，我想用一個比喻去解釋Holly傳道對於婚姻與婚姻制度、儀式之間的分別，就好似讀書求學一樣。一個認真求學的人，通常能夠取得一定成績。高分低能的現象不是沒有，但低分低能恐怕是大多數。同樣亦有能力高的人，無法適應學校環境，而成績低落，但屬於異數。

那麼應用在婚姻之上，一紙婚書的確未能代表甚麼，但若對方願意和你舉辦一場正式的婚禮，暫時在香港的處境還是相對較可信。好多人擔心，如果發生婚前性行為後，對方反悔，在教會的傳統內，通常認女性會較蝕底。但若以為一紙婚書能為大家帶來甚麼保障，在現代社會之中未免過於天真，結完婚才露出真面目的大有人在。那麼，相對而言，在婚前發生關係後分開，還是婚後遭人拋棄的傷害大，恐怕說不得準。

而不結婚一起同居，甚至是先懷孕後結婚，是不是一定沒有真愛，不能恆久呢，現代社會一樣容易找到大量反例，沒有經歷婚姻制度考驗的「婚姻」，一樣可以幸福美滿，兒孫滿堂。

最後我想取巧地結論，婚姻與婚姻制度/禮儀，大部份時間是你中有我，我中有你，有高度重疊的地方，也有互不干涉的位置，貿然將兩者等同(婚姻等於簽政府承認的婚書)，或貿然拆開(婚姻是兩情相悅神所配合，無婚儀可約束)，只會衍生出很多奇怪教導。我認為這類教導，留有一定解釋空間，是較合適的。