十一奉獻是必須的嗎？

因為小組查經剛好查到馬可福音十一章到十二章，講到耶穌最後一次上耶路撒冷，在潔淨聖殿後，第二日又進城，當時的政治宗教領袖前來挑戰他，包祭司長、文士、長老、法利賽人、希律黨和撒都該人，耶穌一一應付，令對方啞無言。去到十二章，整段記載卻有一個奇怪的收尾，脫離了耶穌與一眾領袖的針鋒相對，記載了寡婦的奉獻，緊接的十三章開頭，耶穌預言聖殿再次被毀。

關於寡婦獻上兩個小錢，一般教會中的解法，是強調寡婦的信心，將自己一切不保留地奉獻給神，期望信徒能學習。但正如時代論壇這篇文章《兩個小錢的窮寡婦》所言，將寡婦的奉獻當作模階的話，是缺乏實際意義。如果只將寡婦的經歷當成信心奉獻，似乎太忽略前文後理，寡婦與一大班宗教政治領袖形成強烈對比，後者空有宏大美觀的聖殿，擁有宗教及政治的權力，甚至利用聖殿營利，不斷與耶穌糾纏想找把柄，卻「侵吞寡婦的家產」，連耶路撒冷的一個寡婦也照顧不好。

在古代社會中，女性地位低微，丈夫是她所有的依靠，一旦喪夫，會頓失經濟來源，成為社會中的絕對弱勢，如果年紀尚輕或未有子女，或許可以像路得改嫁，但不是每個寡婦這麼幸運。所以聖經在律法書中，多次強調要善待寡婦，田角不可割盡，跌下的麥穗不可拾起，留在田間的麥捆也不可回頭再拿，要留給寄居的及寡婦，也多次強調不能欺壓寡婦，這事為耶和華所憎惡，並且耶和華會聽寡婦的申冤，替他們報復，後果非常嚴重。 

不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。(出埃及記22:22-24)

在申命記中，更加兩次提到收取到的十一奉獻，要用來賙濟寄居的並孤兒寡婦。 

逢三年的末一年、你要將本年的土產十分之一、都取出來、積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人、和你城裡寄居的、並孤兒寡婦、都可以來、喫得飽足．這樣、耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上、賜福與你。(申命記14:28-29) 

每逢三年、就是十分取一之年、你取完了一切土產的十分之一、要分給利未人、和寄居的、與孤兒寡婦、使他們在你城中可以喫得飽足。(申命記26:12)

聖經清楚記載，當時管理聖殿，收取奉獻的宗教領袖，有責任照顧城內的孤兒寡婦及窮人，使他們吃得飽足。如果當時的宗教領袖盡上本份，寡婦不單止毋須要將自己養生的獻上，相反還會受到照顧，不用擔心生計，根本不會出現如些荒謬的狀況：聖殿坐擁巨資，在當中兼營買賣找贖的生意，卻割盡田角，收盡奉獻，連窮人養生的也不放過。尤其文士、祭司長、法利賽人、撒都該人等，本身是熟讀五經，是當時的宗教權威，不會不知道申命記的要求，也不會不知道聖經要人善待寡婦，卻知而不行。

今天教會每一次講十一奉獻，指出雖然是舊約的要求，但新約不是廢去舊約，而是提高並完善了舊約的要求，所以今天的信徒一樣要守十一奉獻的規定，並且要優先過其他經濟的考慮，懶理你上有高堂下有子女左要進修右要交稅前要儲首期後要還grant loan，收入中先撥出十一，再計算其他支出，而不在計算好所有支出後，有餘才做十一奉獻，甚至好像這篇文章《每月十一奉獻，你掙扎嗎？》，寧可捱餓當禁食，也要奉獻。

而長久以來在教會傳統教導也指出，經濟困難不應成為停奉獻借口，除非失業沒有收入。某些嚴格的傳道人，要求即使拿失業救濟，甚至退休沒有收入也要獻上十份之一(信徒退休後…… )。再引用瑪拉基書三章來作結：你願意奉獻給神，神也必傾福與你，以致無處可納，即管試試。

那麼，我倒要問一問眾教會的教牧及執事，申命記中每三年要將奉獻用來賙濟窮人的規定，以新約提高要求並完善了舊約為原則，教會如今應該要拿多少出來，照顧「這城」的窮人？起碼達到經文最底要求吧！懇請教會從今日起，拿最少三份一的奉獻來賙濟窮人，並且要優先於教會經濟考慮，例如出糧供樓交租交水電費用，因為這是聖經的要求，是一點一劃都不能廢去的，神必會在其他地方厚賜於教會，使教會無處可納。教牧及執事們，難道你沒有信心經歷神豐富的供應？正如你呼籲信徒要十一奉獻時所講的一樣。

十一奉獻今天已經新的安息日規定，信徒不可不守，也不能質疑，更不能過問教會收取奉獻後的用途。曾經撰文指出過，教會收取信徒的十一奉獻，然後放在銀行，或買人民幣收息，與信徒自己放在銀行，或買人民幣收息，實際有何分別？有做到十一奉獻便是好信徒可以選執事，不能做到的就是壞信徒缺乏信心。身為信徒，我樂意遵守聖經的要求，但聖經真的有這些要求嗎，真的有要求信徒窮乏無援，也要盡力奉獻給教會，並且優先於其他經濟考慮，無法做到十一奉獻即是「表達出他們對神缺乏信心和愛心。」

主耶穌對聖殿被毀的預言，我相信一樣適用於今日眾教會，當日聖殿如何金碧輝煌，坐擁巨資，又有一眾知識份子替其服務，在耶穌眼中一文不值，當窮寡婦依然沒有受到照顧，反倒要奉獻自己養生的，教會恐怕離毀滅的日子就不遠了。

我不是反對信徒盡上責任十一奉獻，但當十一奉獻成為一種死責任，完全不理會其他因素的話，則變成律法主義，成為信徒的重擔，尤其經濟困難的信徒，每月誠惶誠恐擔心自己無法付上，便得罪了神，不屬靈，沒有信心，不愛主，並且失去祝福，死慳死抵下搾取最後一分來奉獻。卻見不少教會生財有道，坐擁巨額盈餘，甚至要為資金尋找出路，四出投資，這真的是聖經的教導，這還算得上福音嗎？

很多人將十一奉獻比喻為家用，子女有責任交家用給父母，即使父母有工作，甚至經濟條件比自己好，仍要盡責。但如果你遇上梅媽這種母親，不斷揮霍，難道子女要無條件地滿足她的需要？做子女仍要盡責，但只會滿足她生活的基本要求即可。

無疑奉獻是信徒責任，但也不可能是單方面的責任，教會本身若沒有盡上自己的責任，聚儉成性，揮霍無度，以致城中寡婦失助，又何以要求信徒無條件地付出。

用一個比喻做結束。  

有一個消防員，執行職務時殉職，留下妻子和年幼的了女，社會上有人發起籌款幫助他的遺孀。有一位信徒看到新聞，想起自己未做十一奉獻，要先對神的家負責，做了十一便沒有餘錢。又有一位教會執事看見，想起了教會要擴堂，為了福音廣傳，將錢先留給教會。惟有一個不信的人看到新聞，動了慈心，立即寫支票，又在朋友圈子中呼籲捐錢。

你說，那一個人實踐了耶穌基督的教訓呢？