台灣離同性婚姻不遠矣

隨住同性婚姻係台灣有突破，香港教會相信好快跟進討論。

教會係同性婚姻上立場相當一致，就係反對 (嗱，唔好成日話教會唔合一，某D大題目上，教會係異常合一，合一到痺)，背後的邏輯相當簡單。同性戀行為是神不喜悅，在聖經中視為罪惡，所以作為教會及信徒，有責任阻止同性婚姻合法化。驟眼看來，無大問題，細心一看，這種講法漏洞相當大。認同聖經視同性性行為是罪，與反對社會上容許同性結婚，當中並無強烈直接關係，甚至可能毫無關係，一方面可以接受聖經要求，一方面同意立法允許同性婚姻合法。

在聖經之，神不喜悅的，又豈止單單同性戀行為，神對拜偶像一向深痛惡絕，但恐怕沒有甚麼基督徒會上街反對宗教自由。作為基督徒認為拜偶象是罪，與身為基督徒認同別人享有宗教自由，並受法例保障，未必完全抵觸。其餘還有婚外情、婚前生行為等等，被教會視為罪行，在社會上卻合法，至少是非刑事化。

但過去一段長時間，無論直接對話還是網上的討論，遇到很多基督徒無法思考到這一點，只要稍為透口風有兩分認同同性婚姻，對方下句必然是：「你係咪基督徒黎架！」

過去一二十年教會在反同運當中，一直甚少討論到基督教倫理與社會制度之間關係。教會現時面對同運普遍的立場，實際可能是一種君士坦丁主義的延伸，動用政治影響力，期望社會政策更合乎基督教的倫理要求，便更有利教會生存，以及對全人類更有益處。

作為社會的一員，基督徒甚至是少數的一方，我們應該如何說服社會大眾，基督教倫理有其優秀一面，值得社會採用呢？不過可惜，過去一二十年間，教會好少做類似的遊說功夫，只是不斷動員聯署、遊行，重申立場

(唉，其實社會上有邊春個唔知教會係同性婚姻上立場係點。)

不過令我更加好奇係，以上實踐，又同在華人教會中比較流行的終末論：時代論，撞到啪啪聲。時代論者認為，當越接近末世，世界只會趨敗壞，道德淪亡。任何的社會改革及政治參與，只會浪費時間，徒勞無功，作為信徒最重要是在末世前盡力傳福音，吸引更多人信主。所以過往一旦發生大規模的天災人禍，恐襲打仗，部份信徒不單不會悲天憫人，反而因為主再來的時刻又近一步，難掩雀躍興奮之情。在雨傘運動後，類似講法在教會風行一時，當有年青信徒嘗試投身社會運動，推舉改革，期望社會在制度上更符合聖經的價值觀，如平等、公義，卻被譏為搞社會福音，不務正業。惟有在反同大業上，教會有例外的表現，能否有人為我娓娓道來。

教會回應同運，經常進退失據的地方，係教會反對同運的主要原因係根據信仰，但又好清楚信仰對未信者並無影響力。所以十幾年前，以明光社為首的反同陣營，開始調整策略，走所謂社會文化路線，認為即使不用聖經及基督教倫理，以社會文化角度，一樣可以回應同運的挑戰。近年當然係風風火火的家庭價值。不過，在教會因為反同而推許的家庭價值，非常片面，實際只是針對同性變者無法結婚孕育下一代這一點，將家庭價值縮窄到核心家庭結婚生仔之上，例如教會大力推六個一(一生一世、一男一女、一夫一妻)價值、1111夫妻節。

明明反同，卻祭出家庭價值，外界的人自然覺得教會很虛偽，尤其是近年香港的大氣氛底下，會影響家庭的，又何止同運？學童自殺、怪獸家長、TSA操練、教育制度朝令夕改；學業壓力、雙職父母、工時過長，如此種種，不見得教會有相同力量關注。而當有人指出這種虛偽，教會又縮回信仰範圍之內，宣稱在一個平等多元社會下，教會有權跟據自己的宗教信仰表達意見，遊行集會，並無不妥。

龍門任搬。

我覺得教會在反同之前，更加應認真想清楚一件事，基督教倫理與社會制度的關係是甚麼？一件在基督教倫理中認為正確的事，是否必須要由社會制度保障，若然，應該如何去推動，如何說服信仰不同的人。我相信，這是比反同運更基礎的事。