十一奉獻針對窮人

當今天教會講十一奉獻時，令人有一個錯覺，十一奉獻是針對窮人。

因為關於奉獻的教導經常出現以下主題：「經濟拮据下要堅持奉獻」。所講的見證，差不多有同一個格式：遇到經濟不景氣，生活出現困難，節食縮食下仍堅持十一奉獻，結果得到神意外的供應，然後再引瑪拉基書第三章作為總結。

以往的查經訓練，經常著重兩點：

一、不能忽略前文後理；

二、聖經是上千年前的文獻，有獨特的時代背景，不能單靠經文表面意思執行，要理解當中精義。

偶然會想，十一奉獻有沒有所謂時代背景？十一奉獻的精義是甚麼？在所謂遵守聖經要求，並且在新約要求比舊約高的講法之下，該如何理解及實踐。

從舊約中，以色列人進入迦南後「得地為業」，每個男丁可以分到土地，藉以耕作、畜牧營生。正如黃天相博士早陣子在FB所分享，這些侓例誡命，不是難以遵守。

我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」（申三十11-14）

除非遇上天災戰爭，否則正常而言，當時一個人(或一個家庭)在有田有地的情形下拿出十分之一，保有十分之九並不會影響到日常生活，亦有不同的律例去保障沒有土地、沒有無生產能力的人(寄居的及孤兒寡婦)，土地規定不可賣斷，在禧年時可以無條件取回。雖然未必及現代社會的各項保障，不過可以見到律法在設計上，有考慮到各種情況，儘量維持公平。

如何在幾千年後的今日，理解十一奉獻?

身處在幾千年後的今時今日，經過工業革命，在資本主義社會下，號稱全球最自由經濟體系下的香港，又應該如何理解十一奉獻？

在資本主義社會下，當然沒有平均地權，沒有賜土地給你。財富的出現，大部份情況並非依賴穩定的收入，而是資產增值，有所謂第一桶金的講法。這第一桶金，若不出於父幹，通常出於借貸或投資(或兩者兼備)。教會講十一奉獻，只針對穩定的收入來源，即月薪。通常是鼓勵信徒，儘早養成習慣，先奉獻後才處理其他支出，避免因其他需用而削減奉獻，否則又引用瑪拉基書，說成偷取神的供物。

在教會中產化的過程中，長年沒有處理信徒因資產增值帶來的財富收入，譬如說，香港的樓市累破新高，有買貴無買錯，不少信徒亦受惠其中。敝教會附近一個屋苑三百呎的單位，自08年金融海嘯的低谷後，由最低六十餘萬，升到近日近四百萬。扣除本金以及利息支出，升幅的十分之一相信最少有三十萬。這是一個甚麼的概念？以本港個人入息中位數計一萬五千元計，即是一個普通打工仔超過十五年的十一奉獻金額。

假如信徒放盤後獲取巨大利潤，教會傾向籠統處理，通常會說「不要問賣樓/炒股/炒iphone後是否需要十一奉獻，應該問你同神的關係如何，如何回應神在你身上的恩典」，即是隨緣樂助，福有攸歸。為甚麼教會對一個收取月薪的打工仔，有不少的教導及指引，甚至明言不能先扣除5%強積金或其他稅項，十一奉獻必須以全薪計算，卻近乎完全不處理因資產增值帶來的豐厚收入？難道我們認為這些不是神的恩典，而是來自萬惡的資本主義，所以教會拒收不義的金錢？

套用少少馬克思理論。生產工具及土地受到壟斷下，資本家本質上會剝削所有剩餘價值，令到不少打工仔的收入，在滿足衣食住行等基本需要後己所餘無幾，變成月光族，難以累積資本。過去十幾年來香港打工仔好多時遇到一個情況，薪金升幅永遠追不上通脹，人工加了，實際生活水平卻下降。

萬惡的資本家當然不會預留十分一給信徒，現代香港已遠離舊約務農畜牧等第一級工業的背景，十一奉獻對很多打工仔不再是有餘並且容易遵守，而是胼手抵足削減基本生活開支才能勉強湊合。結果，教會教導無法依照社會現況而更新，不斷強調十一奉獻是信徒的責任，漸漸變成一種僵化的信條。

那些受惠於資產增值的人，生活富足有餘，一年去幾次旅行，一年換幾次手機，細屋換大屋，卻認為他們的富足，是因為堅持十一奉獻而獲得神特別眷顧，四出見證。那些貧無立錐，在社會上爭扎求存的弟兄姊妹，反過來被指責成為不願「去少幾次旅行，換少幾次手機」，要憑信心踏上，以滿足十一奉獻的要求，因為他們偷取神的供物，所以無法得到神的賜福。出現一個相當畸型的現象，教會覬覦窮寡婦最後兩個小錢，卻放任大富大貴的財主。

十一奉獻是命令，還是呼籲？

教會強調十一奉獻是律法要求，是命令，但除部份極端教派外，教會今日已經沒有執法的能力，將不遵守耶和華律例誡命典章的人「從民中剪除」，趕出教會。在現代社會中，十一奉獻類似慈善機構的籌款，事實上香港絕大部份堂也會依慈善團體的條例註冊。信徒出於認同堂會使命及理念，以及在堂會中的投入程度來回應，多於一份必不可缺的責任。若堂會的十一奉獻長期不足，甚至出現赤字，除了會友不盡責外，也可能反映出大家對堂會的發展理念，或對教牧、執事的處事有疑惑，以致未能全情投入。再去怪責信徒「偷取神的供物」，未能對準問題的焦點，反而令到信徒不明不白地承受壓力。例如明明反對擴堂，卻要因盡責之名，「律法上一點一劃不能廢去」而獻上金錢，否則受到讉責，有幾多人能夠昧住良心去做呢？

新約完全舊約，那新約講甚麼

幾乎每一次寫奉獻，必會有人回應：「舊約講的是十一奉獻，但新約完全舊約，並提高舊約的要求，講的是全人奉獻不作保留，所以教會現時要求十一奉獻已經很寬鬆。」但必須指出幾點，第一，現時沒有人會將收入及財產100%奉獻給教會，所謂「十十奉獻」、「全人奉獻」對一般信徒而言，沒有實際的意義，流於空談。第二，教會凡物公用的時期，只是維持了很短時間，很快便轉到家庭教會及地區教會的模式，並且維持了二千年，再沒有要求信徒獻上全副身家。第三，整部新約，又豈止「全人奉獻」。新約同時有「取有餘而資不足」的教導，例如當門徒爭論誰為大時，耶穌卻說做大的要服侍小；有五千銀錢的比喻，能力多的人要供獻更多；也有「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」為甚麼在十一奉獻之上，卻很少應用這些觀念。

結語

即使不反對「十一奉獻是聖經要求」及「新約提升舊約要求」，但今日教會流行的奉獻教導，也似乎過份偏頗，集中在處理不足的人如何堅持，甚至變相成為壓力，卻很少會鼓勵有餘的人付出更多。特別在今日香港，一個月入六萬兼擁有物業的公務員，退休後又有長奉，與一個月入萬多二萬，無法申請到公屋，要租樓住的寫字樓文員，十一奉獻困難程度未必對等，也未必與信心掛鈎。教會對未能盡責的信徒，應多加體諒，深入理解他們面對的問題，切忌一刀切處理。