再談應許之地

應許之地的說法最初出現在創世紀中，耶和華呼召阿伯蘭，離開吾珥到達迦南地。

不過，阿伯拉罕及其子孫對上帝「應許之地」沒有甚麼歸屬感，好幾次因為饑荒而遠走埃及，最後因約瑟在埃及做了宰相，完全放棄應許之地，而將以色列一家遷至埃及。時光飛逝，幾百年過後，埃及因希伯來人壯大而苦待他們，導致摩西帶領以色列人出走，流浪四十年後，才由第二代領導人約書亞攻入迦南地，一直定居到南北國相繼被亞述及巴比倫打敗亡國為止。

被擄八十年之後，得到波斯王塞魯士批准，大批以色列人回到耶路撒冷，重修城牆及聖殿。自始以後，猶太人雖然沒有正式的國家可言，但之後的亞歷山大大帝及托勒密都對猶太人非常好，以色列過著相對自治、平穩的日子，保留自己的信仰及獨特文化。

直到前186年西流基四世執行希臘化政策，猶太人開始飽受壓迫，直到前167年，安條克四世頒令禁止猶大人信仰，將聖殿改為拜祭宙斯，卒使猶太人爆發馬加比革命，並建立起獨立的哈希芒皇朝，詳情記載在次經馬加比書之中。

經過約莫一世紀的獨立，以色列又落在羅馬手中，話雖如此，從聖經的記載之中，第一世紀的猶太人在羅馬的統治下，仍享有相對的獨立生活，宗教自由也受到一定保障。

可是，猶太人向來極端仇視外邦人，加上羅馬政府在各地推行希臘化政策，種種文化宗教因素導致猶太人爆發過三次叛亂。公元66年第一次叛亂，只維持幾年，70年羅馬將軍提多攻入耶路撒冷，焚毀聖殿，僅留下一面牆，就是如今著名的哭牆。

到公元115年，各地的猶太人趁著羅馬皇帝圖拉真往東方攻略安息時爆發動亂，四出毀壞神廟及屠殺羅馬人，旋即被軍隊敉平。

公元132年，因為羅馬皇帝哈德良持續的希臘化運動，及打算在耶路撒冷的廢址上建立一座羅馬城市及神殿，再次觸發猶太人的叛亂。當時猶太人的信仰領袖阿奇巴(Akiba)認為其中一位起義領袖西門，就是他們期待的彌賽亞，他引用民數記24:17：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列。」稱西門為Bar Kokhba，意即星晨之子。起義只維持了兩年，被羅馬強大的軍事力量剿平，哈德良對猶太人接二連三的叛亂深痛惡絕，平亂後禁止一切猶太人的風俗習慣，燒毀猶太經書，不准猶太人接近耶路撒冷，甚至將地名改為敍利亞-巴勒斯坦。此後，猶太人開始了近二千年的流散時期。

由於基督教的聖經不包括次經，兩約中間史的教導在香港教會也乏善足陳，大部份基督徒並不知道猶太人在公元前一世紀時，曾經在應許之地上復國，滿足過所謂聖經中以色列復國預言，不過因為哈希芒皇朝最終以失敗告終，所以不算數。

然而，這正正是問題所在，誰可以擔保今次以色列復國，一定會依照所謂聖經末世預言發展，而不是以亡國告終呢？畢竟，以色列復國運動就失敗過好幾次，相信每一次也定必有大量宗教人士引經據典，「證明」應驗了預言。

以色列今天依附美國之深，及和周邊國家關係之差，到美國有朝國力稍遜，阿拉伯國家稍為團結一下，難保不會再一次被驅逐出「應許之地」。雖然時間可以沖淡一切，就像上次一樣，幾百年後基督徒日後仍可說今次未算，下一次復國才是聖經中的預言。