效法耶穌，究竟所謂何事？

近年在香港的政治爭拗當中，在信徒間經常聽到一種論調，耶穌在世時沒有打算推翻當時的羅馬政權，專心傳道，所以身為基督徒，要效法耶穌，不應從事任何政治活動，以期推翻極權政府，只管傳揚福音，持守真道，順服掌權者。

不妨問一個問題，耶穌在世，有做過甚麼，沒有做過甚麼，是不是可以成為今日基督徒行事為人的準則呢？因為當年耶穌沒有推翻羅馬政權，所以今天基督徒不能對香港政府/中共政權說好說歹，這種想法正確嗎？

耶穌沒有結過婚，今天的信徒若要效法耶穌，應終身不婚，結婚後才信主的，也要即時離婚，以示與主合一。

耶穌沒結婚，當然沒有小孩，信主後，信徒當和自己的子女脫離關係，以求全然跟隨耶穌在生時的做法。

耶穌出山傳道之後，離鄉別井，四處飄泊，在十架受死時將自己的母親交托給使徒。若要全然效法耶穌，基督徒一旦信主(或至少獻身做傳道人)後，應離開自己的父母，交托給其他人照顧，不再供養父母。

耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」今天信主後，也應該出售自己的物業，露宿街頭才對。

甚至你若仔細看福音書，當中沒有記載耶穌曾經做過十一奉獻，每次也是上聖殿教訓眾人，然後，就沒有了然後，效法耶穌的話，也應停止十一奉獻。對不對？

在福音書中，耶穌沒有做過的事還有很多，譬如耶穌沒有上大學、沒有考過DSE、沒有打過工、沒有上網、沒有社交媒體戶口、沒有智能手機、沒有投資股票、沒有買人民幣保值、沒有擴堂、沒有搞福音盛會、沒有辦祈禱會、沒有遊行支持家庭價值、沒有逼過地鐵、沒有在崇拜主站起對傍邊的人說「耶穌愛你，我都愛你」、沒有……

那麼耶穌在世做得最多是甚麼？

行神蹟醫病趕鬼。

他挑戰當時的宗教領袖，稱他們為毒蛇的種類，粉飾的墳墓。

他與罪人和妓女坐席吃飯。

他四出講道。

最終死在十架上成就救恩。

身為一個信徒，你有行過神蹟嗎，有趕過鬼嗎？有咒罵過現時的宗教領袖嗎？你有周遊列國去講道嗎？你有試過和妓女同枱食飯嗎？

若簡單地認為，耶穌沒有做的，今天信徒就不能做，耶穌有做過的，信徒要盡力效法，那麼今天信徒在生活上，必然會碰上很多無法解決的困難。畢竟耶穌是一位二千年前在中東生活的以色列人，所面對的處境跟今天大不相同。福音書也不是耶穌的言行實錄，作者成書的目的，並非詳細紀錄耶穌在世的各種活動，引伸成典範、教規，要求後人遵守，而是各有主題及特色。

「耶穌沒有推翻羅馬政府，所以現時信徒不應推翻政權」的講法，犯了兩大錯誤。第一，在教會中非常常見：解經正確，卻詮釋錯誤。他們沒有曲解經文，指出耶穌在世有做過以及沒有做過甚麼，但在詮釋時，卻有意無意忽略當時的社會文化氣氛，跨越二千年的歷史，數以萬里的空間，直接應用在香港今天的處境中，以致經常牛頭不搭馬咀，甚至顯得缺乏人性，成為變種的律法主義。

但很可惜，當今天有人在教會講釋經問題，如何理解二三千年前的古代文獻，以致可以從當中截取精意，在今天實踐出來，必然有另一班人衝出來說「律法的一點一劃也不能廢去」、「耶穌是來成全律法，不是廢去」，指控對方不遵守聖經，要求恪守經文，令大家難以進一步溝通。

其二，假如將尊重聖經經文作為信仰準則，「耶穌有做我們做，耶穌沒做我們不做」，在這條準則之下，信徒也顯得前後不一，不符實際的表現。即使信徒口裡承認心裡相信「耶穌不做我不做」，也無法在生活各方面實踐出來，變成空談。正如剛才所舉的例子，今天的信徒很多時候的確是「耶穌有做我不做，耶穌沒做我來做」。高舉一條原則，但在不同的事情上，卻有不同的做法，乃是俗稱的「搬龍門」。

要避免以上問題，首先要避免過份及劃一答案，承認聖經的經文是需要詮釋，而極少情況下可以依經文的字面的直接應用。而詮釋經文，是要花很多時間討論及研究，關於解經釋經的專書，基督教全汗牛充棟，我亦非專家，在止打住了。