基督教宿命論

在華人教會的文化圈子裡，長期流傳一些奇特卻根深蒂固的觀念，非源自歷代教會的公認傳統，也缺乏嚴謹的系統神學背書，卻被無數信徒奉為行事為人的最高指導原則。

其中一類是將「預定論」根據字面的意思，信成「宿命論」。這類教導常對信徒灌輸一套公式：「神在你的人生中有一個極其特定、精準到微觀程度的藍圖。雖然不至於食飯搭車均有神的命定，但人生的大方向，例如擇業、擇偶、移民、轉工等，神必然有一個命定好的計劃。作為基督徒，你一生的核心任務，就是透過靈修、祈禱、讀經、默想等方法，如同拆解密碼般找出這個特定計劃，並絲毫不差地活出來。」

呢個係神畀你嘅考驗

 

在建制的信仰群體中，當有人對教會的體制、牧養或人際關係提出具體的質疑與批判時，往往會反射式幾句標準答案：「定睛看神，不要看人」、「大家都只是罪人、「不要丟石頭」。這些話聽起來屬靈十足，引經據典，但對於真正身處其中、感受到制度性傷害的人來說，這類回應不過是廢話，非但沒有針對問題核心，反而像是一堵厚重的牆，把所有尋求公義與改變的聲音隔絕在外。

從「皇叔劉備」到「創會榮休牧師」

 引言：從三國封號說起

羅貫中在《三國演義》中，劉備去找諸葛亮，要書僮報門時，自報名號為「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備」。這串銜頭長達十四個字，結果書僮記不到。

然而，「報名號」文化，近年卻悄然在標榜「效法基督、僕人樣式」的基督教教會界中興起，且愈演愈烈。

咩話，蘇穎智又失言

 

早排，中國基督教播道會恩福堂前堂主任蘇穎智牧師在一場崇拜講道中，對美國馬鞍峰教會及華理克（Rick Warren）牧師展開了一連串嚴厲的指控，從其已故幼子的私人恩怨，到該會的神學與宗派立場，內容繪聲繪影。然而，這番言論隨即遭到馬鞍峰香港教會發表嚴正聲明反駁，直指其內容與事實嚴重不符。最終，恩福堂只得將講道錄音緊急下架，並公開致歉。 

走出「討價還價」的集體幻象：離堂世代的哀傷與接受

此文回應時代論壇2027期(03-07-2026)，楊思言的《在離堂世代中反思教會觀》

香港教會離堂出走潮，大大話話已經討論了十多年。近日讀到楊思言神學學者的文章，引用潘能伯格、施雷貝克及塞貢多等神學家的觀點，試圖再討論「離堂潮」，將其詮釋為信仰邁向世界、信徒走向成熟的契機。這些神學視角固然宏大且具啟發性，但回到香港當下的現實處境，我們或許必須更誠實、更殘酷地戳破一個一直懸在半空的制度幻象：那些走了的人，大概是永遠不會再回來了。

如果借用心理學上「悲傷的五個階段（Five Stages of Grief）」來形容香港教會對待信徒流失的心態，我們便會發現，本地建制堂會至今依然集體卡在第三個階段討價還價（Bargaining）。

阿根廷贏波，佛得角贏得世界

 

當阿根廷在邁阿密球場歷經加時苦戰，以3比2險勝佛得角，晉級世界盃十六強之際，球場上的勝負已經塵埃落定。然而，全世界的球迷心裡，卻清楚知道：

阿根廷贏波，而佛得角贏得了全世界。

 

當信仰剩下果效：從《The Boys》看香港教會的實用主義

  

在《黑袍糾察隊》（The Boys）進入後期篇章時，祖國人（Homelander）的野心已不再滿足於企業的吹捧或大眾的愛戴。在第五季的鋪陳中，他試圖自封為神，接過耶穌的棒子。那一幕試映場的虛假光影，不僅是諷刺強人政治的政治宣傳，更是一面照妖鏡，照出了現代人對「神」的扭曲投射。

 

網絡宣教？！咩黎架

首先係搞全球華人網絡異像分享祈禱會，邀請班六七十歲或以上嘅知名教牧，分享網絡宣教嘅異象。

下一步搵金主籌錢，成立網絡宣教中心，委任返班平均年齡七十歲嘅主席、副主席、總幹事，最緊要跟返政府薪酬表，同埋記得畫大餅，滾返兩個後生入局做幹事，因為班老人家乜都唔識。人工有咁低得咁低，最好自酬薪金，為主作工不入計較，先求祂的國和祂的義，幫班老人家開FB、IG、X、threads同小紅書，平時拍片剪片出post。

錯謬的單身教導 (一)

 

身為一名教內前資深單身人士，我難以理解，單身群體在教會為數不少，而不少女傳道人自己也是單身，但對教內的單身人士，卻有想當深的誤解，甚至是敵意。

無意中在網上看到一個名為「CCLUC 基督徒單身成長協會」的組織，分享了兩篇文章：《教會單身事工的重要性與策略》及《單身說單身 - 從聖經看單身》，署名為杜鵬牧師及程國儀牧師。內容錯謬百出，不得不令我再作馮婦，逐段駁斥。

DMAIC for Distress Meeting Arguing Ignore Confuse

 

喺職場做到中層，唔少人都學過一籮籮嘅管理學技巧同品質管理工具，乜嘢PDCA、SWOT Analysis、Six Sigma、GSTD、DMICA、Lean，名堂多到你背都背唔晒。理論上，呢啲工具應該幫到你提升效率、改善流程、解決問題，聽落好似好勁，但真實世界點樣？應用起來真係一言難盡。呢啲西洋傳入嘅管理學玩意，漂洋過海來到香港，十有八九係水土不服，落地生根？多數係DOA (Death on arrival)落地即死。

職場魔幻時刻 -- 公司比人搞

 

喺嗰間MNC返工，真係一單接一單嘅死貓等你食。話說有一日，又收到一封投訴信，話我哋嘅產品入面搵到釘書釘！客戶仲好有心機咁寄返個樣板俾我哋，攤開一睇，嘩，真係成排書釘整整齊齊咁「鑲嵌」喺產品入面，仲係同廠房用緊嘅同牌子、同顏色嘅釘書釘。呢啲唔係意外，根本係有人故意放入去！一睇就知係內部搞亂，十成十係人為事件。心諗：呢單嘢大鑊喇，唔係普通嘅質量問題，係有人存心報復公司！

職場魔幻時刻：只有你諗唔到，無野係佢地做唔出

 

係果間MNC，食咗無數隻死貓。

有一次，發生咗一單特別離譜嘅投訴，話係我哋嘅產品入面keep住搵到頭髮，一個月入面已經比人投訴咗幾次，比個廠長捽到爆炸。

於是我哋即刻展開大調查，巡晒成條生產線，檢查每部機、每個角落，仲開咗無數次briefing，叫晒所有工人檢查髮網、戴手套、確保無任何毛髮掉落。

職場魔幻時刻 -- 異物

 

係十幾年前誤入歧途，去咗一間壓力好大的公司打工。由於該公司係採用six sigma，每日review KPI，一旦唔達標的話，當日開會就要解話提供Action plan，所以每日都好緊張。係果到返工，一年係會有五年經驗，除咗OT到暈之外，發生太離奇古怪嘅事，係第二間公司做十年都未必遇到一單。

畀warning letter有無用？

 

作為職場老屎忽，Warning letter派又派過，收又收過，你問我有無用，我會答成件事好魔幻。

進修定退修

 

 

香港教會有個怪現象，事奉多聚會多，教會領導層擔心事奉人員會耗盡(Burn out)，結果連休息也要再搞一堆活動去「處理」。又要開會、籌劃、找人幫事奉、叫人參加，在星期一至五繁忙的工作後，再要用星期六日去「休息」。做的固然辛苦，去的亦不能安樂，其實教會只要肯停下來甚麼都不要幹，信徒自然能得到真正的休息。

職場神學！誰的職場？誰的神學？

 

早前在時代論壇4月3日的每日新聞看到一個名為「逆流・教會職場牧養新格局」講座，講者為關永盛、楊逸芝律師、黃國維博士、董家驊博士。

身為一名留意了職場神學二十年的打工仔，在香港教會講職場神學，不出四類人：

1. 教牧/神學人
2. 專業人士
3. 大企業高層管理人員
4. 老闆

離堂者要包容堂會

當日見到時代論壇的關於聚會「說好教會故事――從留堂者與離堂者出發」的報道，知道肯定會被炎上，截止執筆之時，共有80個留言，基本是一片罵聲，恐怕三位講者與主持人不明所以。

 

身為離堂者不妨為大家娓娓道來。

 

主要原因，講者以堂會/教會主體，忽略離堂者的感受。

 

首先，我一定要吐槽一件事，為何教會內舉辦這類活動，總是「講誰缺誰」，講青少年流失，台上是一群年過六十的阿伯；誰離堂者，好歹也請一兩個離堂者現身說法，提供平衡觀點。

西來的和尚會唸經

每次寫揶揄香港基督教的文章，總是共鳴者眾，關於教徒公共形象失落的情況，相信是歷史悠久了。

召命？爛命就得一條！

 

 

如果有睇開我啲野，我一直唔係好認同近年教會呢種召命觀。跟據HKPES《「讀出召命」導引講座摘要》，召命的解釋為：

「從經驗而言，召命就是神放在各人心裡的負擔，每個人都是獨特的。從創造角度看，神早 已對每個人定下了心意，呼召他做神原本設計那樣的人；從救贖角度看，神也呼召人離開罪惡， 回轉歸向神，與神和好。在生活所有方面都做回神原本設計那樣的人，創造與救贖二者不能分割。」

來些老生常談，又講婚前性行為

 

受低聲道編輯之邀，叫我回應下黃國維院長關於婚前性行為的睇法。

在教會討論這問題常常有個誤解，將婚前性行為等同濫交，因為教內一向將婚前性行為視為聖經中的淫亂，然後又將一般語意上的淫亂套回婚前性行為上。