教會增長學一向是過去幾十年來香港教會界中的顯學,不乏教牧著書立說,開講座傳授心得。例如恩福堂的蘇穎智牧師,過去就寫過兩本《直攀高峰》,介紹恩福堂爆炸性成長的原因,葉松茂博士也有其獨家的大手佈道法。有一段時間「外來的和尚會唸經」,蕭律柏的「可能思想」,馬鞍峰教會華理克牧師的《標杆人生》更係風靡一時,幾乎人手一本,到後來成為二手書攤常見的死貨,最新近則是曾金發牧師「某確類」門訓系統。
教會增長學一向是過去幾十年來香港教會界中的顯學,不乏教牧著書立說,開講座傳授心得。例如恩福堂的蘇穎智牧師,過去就寫過兩本《直攀高峰》,介紹恩福堂爆炸性成長的原因,葉松茂博士也有其獨家的大手佈道法。有一段時間「外來的和尚會唸經」,蕭律柏的「可能思想」,馬鞍峰教會華理克牧師的《標杆人生》更係風靡一時,幾乎人手一本,到後來成為二手書攤常見的死貨,最新近則是曾金發牧師「某確類」門訓系統。
近期接連看到幾篇文章,主題差不多,一併來討論一下。
有了一定年紀,閱歷增加,不太再想信這種「性格決定命運」的講法,認為是先射箭後畫靶,先找出成功了的人,再在他們身上歸納出部份性格特質,反過來說是因為這些性格特質導致成功。然而,正如我在另一個基督教組群入面看到,為了鼓勵人積蓄,他引了一項統計研究說富人均有儲蓄的習慣,然後鼓勵人儲蓄,可是「富人有儲蓄的習慣」與「儲蓄的習慣可以令人致富」,是不相等的。舉個例來說,香港有很多富豪迷信風水,那迷信風水會令你變得富有嗎?又例如很多富豪三妻四妾玩女人,那玩女人會令你變成富豪嗎?不太會吧!
現時在教會流行的末世論,源流可以追溯至達秘(John Nealson Darby)的時代論;時代論將人類歷史劃分成若干個時代,而我們所身處的時代,則是耶穌重臨前的最後一個時代。這個講法很合理,因為世界仍未末日,我們這一代理所當然地是最接近末日的一代,縱然耶穌升天後每一個時代的人,也同樣地認為自己是末後的一代。在聖經的使徒行傳中,不少人相信耶穌復活升天後,不久便會第二次重臨,所以不少人變賣財產,發展成凡物公用的公社制社會。但主耶穌並沒有很快重臨,公社制只維持了很短時間,大家似乎又恢復正常的生活。
睇完靈魂奇遇記,不單止感動欠奉,甚至覺得有點悶。
戲中的主橋段並不新穎,是「衰鬼上錯身」情節,在靈魂互換期間,又各自解決了對方的人生難題,主角Joe的追求夢想中的演出機會,而22號是尋找人生意義(火花),可以順利投胎。