在九十年代之前，基督徒予人的印象，是乖仔乖女，不煙不酒不賭，縱然有一些奇怪的行為，例如不上香，食飯要祈禱，不夾錢買六合彩等等，大概仍保持一種好人形像，其他人縱然信仰不同，卻很少惡言相向。香港人對基督教的接受程度是相當高，幾乎沒有甚麼逼迫可言，至少，我信主二十多年來，在飯前禱時，從來未被人在餸菜中加料。
那時還未出現耶X一詞，但在任何網上討論區中，只要有人出帖鬧基督徒，幾乎是一呼百應。那種在恩雨之聲播出，如雲彩般的見證，不單只沒打進非基督徒的群體，而不肖基督徒，卻是「梗有一個係左近」。若不相信的話，可到高登討論區申請一個帳號，然後發新帖，題目為「一人一個基基劣行」，看看有甚麼反應。(基基者，基督教基督徒，以別於天基，天主教基督徒)
大部份的投訴和怨言，往往不是針對基督教教義，不是認為三一神論在邏輯上不可能，或是認為因信稱義不符合真理，或是指出大洪水故事是抄襲自巴比倫神話。而是與基督徒相處時，發現一些令人難以忍受的無理行為，教外人批評的不是基督教，而是基督徒本身。就如一位網友說：「我若厭惡一個人，必然是厭惡他的行為，並非因為他是基督徒/伊斯蘭教徒/飛天拉面的信徒。」
但約在十年之前，已經為意基督徒的公眾形象變差，基督教三個字在一般人眼人的價值似乎越來越低，不但不能代表一種良好的價值觀，甚至是覺得有問題才會信基督教，已經不是教會經常傳頌「基督徒三個字沒有保證」，而是「基督徒三個字保證出問題」。
那時還未出現耶X一詞，但在任何網上討論區中，只要有人出帖鬧基督徒，幾乎是一呼百應。那種在恩雨之聲播出，如雲彩般的見證，不單只沒打進非基督徒的群體，而不肖基督徒，卻是「梗有一個係左近」。若不相信的話，可到高登討論區申請一個帳號，然後發新帖，題目為「一人一個基基劣行」，看看有甚麼反應。(基基者，基督教基督徒，以別於天基，天主教基督徒)
大部份的投訴和怨言，往往不是針對基督教教義，不是認為三一神論在邏輯上不可能，或是認為因信稱義不符合真理，或是指出大洪水故事是抄襲自巴比倫神話。而是與基督徒相處時，發現一些令人難以忍受的無理行為，教外人批評的不是基督教，而是基督徒本身。就如一位網友說：「我若厭惡一個人，必然是厭惡他的行為，並非因為他是基督徒/伊斯蘭教徒/飛天拉面的信徒。」
但約在十年之前，已經為意基督徒的公眾形象變差，基督教三個字在一般人眼人的價值似乎越來越低，不但不能代表一種良好的價值觀，甚至是覺得有問題才會信基督教，已經不是教會經常傳頌「基督徒三個字沒有保證」，而是「基督徒三個字保證出問題」。
以下是最常聽到的投訴：
不理好醜，感恩隨口
結婚生仔升職加薪固然要感恩，連死人冧樓生癌症患都要感恩，明白是想塑造出一個正面積極的能度，但從教外人來看，只覺得基督徒不近人情，甚至不合常理，腦筋有問題。舉例說，「今日好感恩呀，一落樓就有巴士，唔駛遲到。」有些感恩事項，只宜內服，不能外用。
好事壞事，全由神意
好事固然全屬神的恩典，遇到無法解釋的狀況(特別是苦難問題)，不懂回應，又不加思索地說「呢個係神嘅安排」、「呢個係神比人嘅考驗」，讓人感到不可理喻，無法溝通，甚至是冷酷無情。
見縫插針，亂傳福音
見縫插針，亂傳福音
每當天災人禍出現，濫用天讉論、末世論。
「地震越來越密，顯示末世就到，你地快D悔改信主啦！」
「日本海嘯係上帝提醒人類幾咁渺少，大家仲唔快D歸向上帝。」
將別人的不幸，視為傳福音的好時機，而毫不考慮他人面對慘劇時的感受，只懂一味叫人信主，讓人覺得缺乏同情心，甚至令人覺得因為要耶穌快來，幸災樂禍，渴望天災降臨。
每逢農曆新年，將福音單張塞入利是封，原因是沒有人會拒收利是，卻不同時入錢在利是中。
在別人患上長期病或絕症時，沒有真正關心對方，只求儘快令對方在死前信主，順利上天堂，甚至胡亂許下承諾，說信耶穌就會好，耶穌會醫好你。
缺乏常識，唔識扮識
遇到批評時，有不少基督徒會衝出來為教會辯護，但他們缺乏一般常識，不少更加以無知為榮，認為一切的知識都屬世間的小學，不屑鑽研，辯論會跟人說「進化論只不過是一個理論」、「人點可能係馬騮變出黎」、「爆炸後只會製造混亂而不會創造秩序」、「男人比女人少一根骨頭」、「達爾文死前信主，後悔發表進化論」。
但同一時間，他們對聖經及教會歷史認識也非常粗淺，「天主教聖經多了幾卷書所以他們信仰有問題」、「 天主教拜聖母所以係異端」。
唯我獨尊，教壞子孫
認為不信主的人，人生必然一文不值，缺乏方向，道德淪喪，將其他人的失意或失敗，歸疚在他們的信仰之上。
凡此種種，不一而足。
凡此種種，不一而足。
大約在七八年前，我已經嘗試在教會中與人討論這個問題，看看有沒有任何出路，但到現時為止，教會的態度仍是「上網唔好咁認真」，而沒有理解到，以香港的網絡滲透率，網民就等於一般市民，至少可以很準確代表新一代，而非兩個不同的群體，網絡的匿名性令人更容易講真話，大家不會當面指正基督徒，但樂於做鍵盤戰士。
教會很能自圓其說地面對批評，「世界就是不愛耶穌的真理」、「世人就是歧視基督徒」、「為主的名受辱罵當歡喜快樂」。然而，「為主的名受辱」與「令主的名受辱」是兩個截然不同的概念，不是因為基督徒的身份遭人厭惡，而是一些基督徒的行為讓人厭惡基督教。
本來是因為基督教的價值觀與世人有差別，所以實踐起上來必然有衝突，從而受到排擠，今天基督徒的表現卻有一點反過來，不自覺認為自己受到惡待，是完全基於自己的信仰。其實教外人才沒有空去研究聖經及神學，看看合不合道理，主要看你的行為表現。基督徒令人討厭的原因五花八門，未必與信仰實踐有關，至少我聽過的批評，大多數不是指責信徒對信仰認真，與其他人形成衝突，而是批評基督徒沒有顯示出像教會見證宣傳的那種模樣。
本來是因為基督教的價值觀與世人有差別，所以實踐起上來必然有衝突，從而受到排擠，今天基督徒的表現卻有一點反過來，不自覺認為自己受到惡待，是完全基於自己的信仰。其實教外人才沒有空去研究聖經及神學，看看合不合道理，主要看你的行為表現。基督徒令人討厭的原因五花八門，未必與信仰實踐有關，至少我聽過的批評，大多數不是指責信徒對信仰認真，與其他人形成衝突，而是批評基督徒沒有顯示出像教會見證宣傳的那種模樣。
這些簡單既定的論調，令教會及基督徒本身，很難有機會去認真面對問題，從而在根本上反省自己，改善教會的公共形象，，落入董建華式的謬誤當中：「越多批評證明我越對」。
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