傳福音可以不擇手段？

大型佈道會《主愛臨香江》，因為新一輪籌款活動，又引發話題。

支持的人通常有兩個論點，第一，靈魂無價，教會不應看支出來衡量大型佈道會的價值，最重要是靈魂得救。第二點，是引用保羅在腓立比書中：「這又何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」認為無論用甚麼方法，只要有人信主，教會發展，作為信徒要歡喜快樂。

關於第一點，之前寫了一篇「iphone傳福音大法」的文章，當中引用了很多支持者為大型佈道會辯護時的講法，證明那些論點，是完全可以應用在「iphone傳福音大法」之上，毫無違和感。這一年內已經有很多人提過，教會若果將本身擴堂儲備拿出來賙濟窮人，相信更加吸引到人聽福音信耶穌，為甚麼教會又不做？

我相信大部份人反對再舉辦大型佈道會的原因，不是質疑「靈魂無價，教會要不惜一切去傳福音」，而是，「不惜一切」的做法有很多，為甚麼要是大型佈道會呢？背後的理據是甚麼？無論主辦單位及其支持者一直在迴避問題，卻抬出終極目標來為自己說項。

至於第二點，我想很多引用這段經文的人，根本無留意經文內容，越描越黑，如此說法，豈不正正指出《主愛臨香江》是出於疾妒紛爭，結黨營私和虛情假意，所以才用後果論「基督究竟被傳開了」去解釋。 

長久以來，在教會接受的釋經訓練，均指出一個重要原則，不可隨意抽取一段經文，抽空時代背景及前文後理來理解，然後直接應用。要將經文放整卷書，甚至乎整本聖經的大脈絡之中，才能理解整個圖畫，否則極易跌入斷章取義之中，「聖經專為我服務」。已經決定好舉辦大型佈道會，再打開聖經找經文支持自己，必然會找到支持自己的經文。

保羅在寫這一段時，是不是解釋「為了傳福音，可以用任何方式，只要有人信，大家要歡喜快樂」，這種講法，恐怕不止違反常理，與其他經文亦有矛盾。

在使徒行傳中，有一個人叫「行邪術的西門」在城中名聲很響，「使撒馬利亞的百姓驚奇，無論大小都聽從他」，他聽了腓利所傳的福音，就信主受洗，並且經常和腓利一起。及後他見到西門及彼得按手令人領受聖靈，便拿錢給使徒，想買這種權柄。

如果我們以現代的思路去想，西門是城中的名人，很有影響力，有錢又肯奉獻，他之前還是行邪術，妄自尊大，所信的福音是由使徒腓利所傳，相信沒有偏差，簡直是上佳的見證材料，主即開幾場福音見證佈道大會，講自己之前行邪術如何風光，但內心不安，信耶穌之後整個人渙然一新，再不需要依靠邪術了。若果能得到賜下聖靈的權柄，福音必能更快傳開，「或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了」。

可是使徒並沒有接受西門的邀請，反而嚴厲斥責他：

「你在這道上無份無關，因為在神面前你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」

使徒沒有看上西門的名人效應，亦不著重福音會否因他被大大傳開，反而看到他心術不正，不願將權柄給他。當然使徒也沒有所謂賜下聖靈的權柄可賣，而是因為他們的信心，所以才得著能力。

這段在使徒行傳的記載，豈不正是說，使徒不單看你能夠做到甚麼，是否能幫助傳揚福音，也看你的內心是否純正，亦不會因為人大有能力，對傳福音很有效果而犧牲對信徒個人信仰操守的要求。

如果我們將腓立比書保羅的說話理解成，只要有人信主，不要太介意手段的話，那些兩段經文就有嚴重衝突。

那麼保羅真正想講是甚麼？

保羅面對的處境是，福音已經傳開了，卻發現有人的心態不純正，因而大方接納結果，並為基督傳開了而歡喜。

如果套在今日的處境上，便是假如福音盛會到最後真的令到很多人聽到福音，然後決志信主，作為信徒應該歡喜快樂，不應介懷。保羅是接受歪打正著，不是宣傳「任何方法」。

或者可以將經文改一改，用足球作比喻：

「或高Q大棍，或是短傳滲入，無論怎樣，龍門總被攻破了，為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」

質疑的人正正針對「福音」、「傳開了」兩點。所謂福音，真的在乎決志一刻？眾所周知，大型佈道會的跟進非常困難，不少人在佈道會決志後，一段時間後消失得無影無踪。今次主辦機構，似乎沒有人討論過相關問題，或提出過任何實則的解法方法。在大使命中，耶穌豈不是親自說「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，這種強調決志的福音，頂多只實踐了大使命的頭一部份。這種半截福音，還算不算得上是福音呢，實在值得大家思考。

其次，現時教會聯合起來辦大型佈道會，能否造到廣傳的效果呢，也是很多人關心的地方。不少人認為，在香港現時的處境，搞大型佈道會，不單沒法像主辦單位聲稱可以修補香港的撕裂，反而加深一般人對教會成見，離地脫節，好大喜功，不知民間疾苦，河蟹維穩。

如果主辦機構及其主持者，能夠開誠佈公，釋除疑慮，一般信徒是非常願意支持，不過好可惜，放眼及見，主辦機構根本不在乎主內的不同聲音，一意孤行，只管努力籌款，開拓財源。