見很多教會的查經資料，將路得記寫成一個愛情故事，當然，並不是膽敢挑戰教會釋經傳統，只想提出疑問。
一、古代的婚姻多屬由父母安排，並無現代意義的自由浪漫的愛情。
二、波阿斯在事前，有善待路德，但若以此為戀慕路得的證據，則似乎推論過當，而從路得那邊的記載，見到路得並無傾慕之情。
三、波阿斯多次稱呼路得為「女兒」，而路得稱呼波阿斯為「主」，意味兩人年齡應有一定差距，不是那種年輕人一見鍾情，異性相吸。另一證明是波阿斯說「因為少年 人無論貧富、你都沒有跟從」。
四、波阿斯雖然聽聞有路得這個人，在麥場上是第一次見面，「從前風聞有你，如今親眼見你。」之後路得只往波阿斯的田裡拾穗，卻沒有記載他們時常見面，日久生情。
五、路得拾穗回家見到拿俄米，沒有表示愛上波阿斯，反而是拿俄米出主意，路得才順著做。
六、既然拿俄米自己知道，除波阿斯之外，還有一個比他更親的親屬，為甚麼不跟隨習俗和律法，先找那個親屬「認頭」娶路得，而繞過成例，叫路得私下去找波阿斯。
七、我覺得路得記最大的疑團，是拿俄米教路得接近波阿斯這一段。
- 全本聖經，僅有此段記載，這是當時的風俗習慣，還是拿俄米的特別建議，在聖經中找不到參考點。
- 查過不少釋經書，認為此段記載有不少曖昧。Ellen Van Wolde所寫的Ruth and Naomi(中譯：不是一個人走的路：路得記研讀)，當中還描寫到路德是脫光衣裳，全裸伏在波阿斯腳邊。
- 雖然路得是寡婦，習俗及律法亦有要求同族親屬承擔責任，甚至是兄嫂弟續，娶寡婦過門為其亡夫留後裔，免使他的血脈絕後。既有宗法可循，何故拿俄米不正式向波阿斯提出，而採取這種隱密迂迴的方式。
- 不要說古代，計現代一名女子趁男子睡著的時候，揭開他的被鋪躺腿傍，還是讓人感到於禮不合。
- 波阿斯知道有一個親屬比自己還親，但若那親屬肯娶路得，他甘心放棄，試問這是愛情？想問一下姊妹們，假如有一位弟兄追求你，但他對你說，教會內還有一位弟兄比我更早識你，團契又同你同組，我先問明那位弟兄對你有沒有意，若他有意的話，我便甘心作罷，你覺得他有多喜歡你？
- 在之後的處理中，路得只被視為贖賣土地的附帶條件，當然這涉及當時的風俗慣例，不好說波阿斯在進行買賣婚姻。
假如你將這故事給一個全無基督教背景的人去讀，我想，以香港人市儈的性格，大概會理解為「奶奶設計令自己喪夫的媳婦嫁個有錢人」，或者是類似章回小說的起題：「老嫗巧計賺財主，寡婦拾穗嫁富豪」，嗅不到任何愛情的味道。
「路得記是一本記述愛情的書，但全書卻找不到一個『愛』字」(摘自網上查經資料)，最簡單直接的解釋，是路得記根本不是在談愛情，而不是作者千方百計運用高超文學技巧避免用「愛」字。寫到這裡感到很奇怪，聖經中明明有整卷雅歌在寫愛情，華人教會傳統傾向靈意解經，認為是寫基督及教會的關係。不太談情說愛的路得記，卻認為是愛情的典範。
如果，這是一次OIA查經，已經很簡單示範了部份O(observation)，而關於I (Interpretation)，也略略講到當中的難處，好，那麼怎樣A (Application)路得記呢？
典型教會教導大約如此：
一、讚揚路得及拿俄米對神有信心。這是universal truth，不需看路得記也懂得做基督徒要對神有信心。但路得記中，卻是從來沒有提到路得的信心，她捨不得婆婆，才跟從拿俄米回到猶太地，亦從來沒有向神求過甚麼。
二、讚揚拿俄米有智慧。方才提過，以現時資料，無法充份解釋拿俄米的舉動，是有智慧還是機心，說不定。
三、讚揚路得夠主動，並且夠勤奮，經常到波阿斯的田中拾穗，讓波阿斯看見她。但方才講過，以現代角度而言，路得的舉動還是過於突兀，沒有傍證支持。
到此，設想一個處境，在一個讀經營中，大家研讀的正是路得記，在晚會上講員侃侃而談，路得如何賢慧，如何對神有信心，如何在遇到波阿斯後，積極進取把握神預備的機會，最終得到美好的結果，成為大衛王的祖先。一位姊妹聽到之後，深受感動，當夜倣傚路得，潛入男子宿舍，揭開心儀弟兄的被舖鑽進去，睡在弟兄的大腿傍。弟兄半夜醒來，赫然發現被內多了一個人，嚇得花容失色，驚動整棟宿舍。假如你是教會的傳道人，你會如何處理呢？叫弟兄考慮與她拍拖，甚至娶了那位姊妹，還是私下約見姊妹，好好輔導一番？
當我們高舉波亞斯與路得的愛情為聖經典範時，有沒有發覺，路得所記載的愛情(如有的話)，與今日教會流行對愛情的教導，並不完全相容。路得積極進取，拿俄米運用智慧，但教會典型教導，卻是沉靜等候，依靠神，不依靠人手的計劃，上帝會在適當的時候令人知道對方是不是那一位。路得在拿俄米建議下夜間私下在僻靜的地方去見波阿斯，而教會「所以在約會前選擇地點很重要，不給撒但機會，勿二人獨處一室，勿在外面過夜，約會地點應光明磊落，因我們是光明之子。」(截自某教會的約會守則)
其餘種種，不一一列舉。
出現一奇怪情況，當教會講A(路得記)，我們用A的邏輯(積極、運用智慧、有信心)來理解；當教會講B(戀愛守則)，我們用B的的邏輯(要等候，寧願錯過不要亂來，避免出事)。這種做法，俗語稱為「搬龍門」，教會缺乏一套一以貫之的大道理，去梳理信徒面對的處境，結果，信徒接受了這些教導之後，應用時也只能搬龍門，表現得一時一樣。
沒有留言:
張貼留言