教內世代之爭

近年社會上多講族群分裂、世代之爭，教會似乎不能免俗。

當我們多用同理心，代入對方的角色，可能會明白更多。

譬如以家父為例，文革時隻身偷渡來香港，靠人接濟，學師時一大班師兄弟住在鋪頭內，連自己的家也沒有，後來好一點只能住板間房，好不容易捱過住徒置區的日子，分配到公屋，居住環境及生活水平才大為改善。對他而言，生命是一條緩緩向上的斜線，他們經歷的是由亂入治，現在只是差一點點，還沒有去到最差的情況。後生一輩講黑警、魚蛋革命，他們嗤之以鼻，大有阿叔想當年的風範，跟你娓娓道來在廉政公署出現前，警察如何當街收片，屈打成招，警黑不分，六七暴動如何遍地菠蘿，文攻武鬥。由於現在香港的情況，遠未去到他們經歷到最差的年代，所以覺得可以容忍。

教會上一代(胡牧文中的香港第二代人)，他們繼承政教分離、順服掌權者的原則，教會專念天上的事，不搞社會福音，關心社會往往只是傳福音做見證的手段，當中有其歷史因素。上一代以至上上一代的牧者，經歷過以色列復國、石油禁運，不少人有很強的末世心態，當中有人視歐盟(前身為歐洲經濟共同體)為啟示錄中的七頭十角獸，末世已經展開並且在當代完結，世界只會越來越敗壞，任何改革社會的做法只會徒勞無功，世界終會過去然後新天新地來臨。對比拯救靈魂，改革社會制度顯得微不足道，只要再稍忍耐片時，便可得見耶穌，為甚麼要花時間在社會運動，教會要專心傳福音，不要浪費時間在沒有永恆價值的事上。

自六七暴動之後，殖民政府銳意改善施政，政治世道日見清明，很多人由住山邊寮屋，搬入徙置區，再去到公屋，生活環境大為改善。教會即不投身社會改革，不參與政治，做些小修小補的功夫，辦學、開醫院、開孤兒院，社會自自然然好起來，殖民政府更加刻意扶植教會，作為軟性管治手段，移風易俗。

但今天下一代面對的處境，與過去四五十年有甚麼不同？

對於我這一輩人，成長於香港最光輝燦爛的八九十年代，回歸後卻是沒有最差，只有更差，每一天所經歷是看著香港社會慢慢走下坡。上一代人是由百多尺的板間房、徙置區搬上公屋，我們這一代剛好調轉，由公屋出身，胼手胝足儲首期，搬進好幾百萬買回來，卻沒有比公屋更大更舒適的房子，近日有新樓盤推出，更加標榜共用廚廁，重拾上世紀徙置區概念。生命是一條早早向上到達頂點，然後急劇向下的曲線，這一代對此深感不滿，而且奮力爭扎，他們勉強沾染過先前的美好，不願意失去。

聲言的末世，遲遲沒有來到，去年更出現英國脫歐，上一代牧者沒有為自己預測失準及錯誤釋經而出來解釋一二。對教會白白浪費了四十年時間，在社會制度改革上缺席(除非是反同)，這一代人深受影響，縱深感不滿卻無從追究，他們如今只是不想再跟上一代的路線，想投身社會改革，追求更公義的社會制度，彌補過去教會的弱點，希望下一代，不會比我們活得更差，難道是錯，就要被打成「新自由主義的社會福音派」麼？

對於所謂第五代香港人，他們所面對，更是一條筆直下跌的線，他們只聽聞過香港風光的日子，比上一代人要努力，受更多操練催谷，卻難得到前人的成果。教會只管叫人努力傳揚福音，拯救靈魂，真是他們的出路麼？

從這個角度去看，我稍稍能明白，為何香港的基督教界當中，有人會牽頭搞全港性的大型佈道會，強調傳福音。目的除了官方宣傳內容之外，某程度上，這些做法是他們過去幾十年賴以成功的法門，想追溯過去的光輝，以前葛培理、葛福臨做得到的，現在我們一樣行！以此說服其他人，證明教會還是好好的，說教會離地是過慮。

不過到今天，這種做法難以成功，再搞大型佈道會的話，社會不賣賬，亦逃不過輿論無情鞭撻。今天社會大眾最關注是不是信仰、靈性問題呢？政制爭拗、特首選舉、全民退保、醫保、機場三跑、高鐵、樓價、DQ議員、學童自殺、霧霾、環境污染、跨境執法、TSA、領展霸權、人大釋法、水貨客、港獨、最低工資、標準工時、ISIS、恐怖主義、全球暖化、福島核災、官商勾結、休班警等等。你來關心我的靈魂是否得救？哦，很好，有心，謝謝。

Come on James，現時香港資訊發達，已經不同五六十年代，「未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」大家不是沒有機會聽到福音，而是聽過福音，然後決定不信，他們不是未聞福音，而是拒絕信仰，當中為數不少的人，是讀教會學校長大，有第一手接觸教會的經驗，身邊有信徒朋友，甚至曾經在教會聚會過一段時間，然後才決定他們生命中不需要耶穌。我們就此跺去腳上的塵？

我問過一位未信的朋友，他倒也答得爽快：「教徒喜歡傳福音，有沒有考慮過別人想不想聽，人家不需要，教徒硬是要傳。好像財務公司的推銷電話一樣，明明沒有興趣，不需要借貸，他卻滔滔不絕，不讓你收線，惹人反感。教徒的生命，沒有比外人好得很多，憑甚麼我要信你。」

他們拒絕相信的原因，是看不見教會，看不見信徒在社會上的見證，足以說服他們，信耶穌後生命可以活得更豐盛，他們看見的，卻是梁X芬、陳X波、周X鼎式的見證。既然教會沒有更好的生命，為何要放棄現有的，來跟教會一套呢。更不論教會對他們所關心的事，不是沒有答案，便是迴避問題，丟下一句：「你要對神有信心。」

教會再搞大型佈道會，強調傳福音，對不準現今香港的情況。

我不是抹殺上一代教會領袖過去四五十年的努力，但教會不能完全離開處境，抽空形成一套獨特的思想，並期望可以超越時空延續下去，過去的成功，不保證未來。若果我們事事以教會上一輩為念，深怕得失他們，事事要必恭必敬，仰其鼻息，也許不需要宗教改革，也許不需要福音派了。福音派不就是在前人的基礎上，更新並擠走了基要派，成為香港的教會主流。當年基要派不也是指摘福音派是「搞社會福音」、「不信聖經」、「為反對而反對」，甚至是「分裂教會」、是「妥協派」，是「不信派」麼？然後劃清界線，不回應對方，以免浪費時間，只管培育門徒，傳揚真道，拯救靈魂。結果如何？

今時今日，竟似曾相識。

尊重前人所立，不代表他們永不過時，下一代若無法突破前人，更加是對他們的大不敬，意味他們教導無方，一蟹不如一蟹。我不是宣告福音派已經過時，而是教會再不回應時代，早晚會過時。下一代亦要奮起振作，繼往開來，為教會開創局面，不要怕上一代不認同，他們也是在上上一代不認同的情況下，走出自己的信仰路。

所以我不鼓勵信徒離開教會，你越不滿越需要留下，一如不義的官比喻中那個寡婦，天天煩，日日煩，直到有一天他們願意回答為止。不義的官雖不懼怕神，也不尊重世人，尚且願意為寡婦伸冤，更何況聲稱愛主愛人的教會領袖呢。牛頓說自己是站在巨人的肩膊上，也懇請教會上一代的偉大人物，拿出你的肩膊，讓下一代站上去，讓他們看得更高更遠，而不是怕弄污了你的西裝，弄痛了你的肩膊。