先講會友大會。雖然有些教會在架構圖上會加入耶穌，「連於元首基督」，但名義上，會友大會是地上最高權力機關，任何重大決定需要投票通過。但實情呢，教會強調順服，同時高舉所謂屬靈權柄，「不要怕，只要信」。會友認為既是「神的意念高過人的意念」、「屬靈的人能看透萬事」，牧師、執事/長老肯定比自己更屬靈更親近神，決定的事又豈會有錯。若有人不認同，而發出疑問質詢的話，很容易被認為是不愛教會、不尊敬長執。所以在這種壓力下，大會如同橡皮圖章，行禮如儀，鮮會認真討論由牧者及執事會/長老提交的議案。以自己的經驗，過去教會生涯中，從未見過有議案，最後在遞交大會時被否決，所有議案幾乎都以全票通過。
如果會友大會的代表性夠高，可以形成合理授權，雖是橡皮圖章也將就將就，但翻查部份教會會章，法定出席人數，維持在三分一到五分一不等。
- 宣道會觀塘堂法定人數：三分一
- 新生命堂：五分之一
- 基督教天恩堂：三分之一
- 基督教基恩會屯門堂：五分之一
一間教會內不可能全是已受洗的會友，估計有一半已加入教會的話，一千人的教會，五百個是會友，通過議案的法定人數五份之一，一百人，過半數通過的話，即是，五十一人就可以了，佔全體會眾數目5%。
誠然，我手頭上沒有其他類似組織的資料，去說明教會的情況是特別好還是特別差，只好按下不表了，待有識之士參詳。
至於牧者與執事/長老的關係，一言難盡，各堂會因應本身的歷史文化，會有不同的權力表現。例如，牧者長時間牧會，或根本是建堂牧者，那批執事/長老可能由他自少牧養，或是幾十年朋友。加上華人傳統長幼有序、上尊下卑，較難做到監察的角色，好言相勸或許有，敢於犯顏直諫，或是直接否決牧者帶領教會的「異像」，恐怕不多，最終會變成教會官僚，執行牧者的意旨。
相反就是一群執事/長老聚會經年，部份教會的長老更是終身制，一旦選上，死而後已，他們在教會中勢力龐大，盤根錯節。由於設計會章時沒有限制，有時候可能有一兩個家庭擔任很多主要事奉崗位，老爸是執事會主席，老媽是婦女團契團長，弟弟是崇拜部負責人，弟婦是司庫，兒子女兒則是青少年團契的導師。牧者只是受聘於教會的一名小職員，而非屬靈上的帶領者，受到執事會/長老的擺佈宰制，一有衝突孤立無援，隨時被裁。
牧者與執事/長老的關係，常常在兩極之間搖擺，歷史較短的新教會通常是前者，由創會牧者獨大；而經歷幾代人的教會，又常落在後者之中。要維持平衡，令到牧者與執事/長老真的可以互相合作，彼此監察，相得益彰，難度相當高。
所以，很多時候，教會空有一套制度，實際權力會集中在少數人身上，不是牧者，便是執事/長老，無法做到均衡參與，互相監察，一旦他們出問題，作為普通信徒的選擇並不多，一係爭權，導致教會分裂。二是用腳投票離開教會，三，在臉書上打句：「我是基督徒，XXX不代表我。」三種做法，都無法撥亂反正，解決問題。
繼承上篇文章《雞毛蒜皮的信仰》，教會制度的設計，是不是很大程度上，決定了教會的表現，而不是取決於信徒夠不夠屬靈，或對信仰的認真程度。對教會的組成及設計，是不是可以有多一點討論及想像空間？亡羊補牢，未為晚也。
後記
在寫文章時，無意闖進這個Blog《探討教會制度》，當中有非常精闢的意見，值得作教會執事的人一看。
後記
在寫文章時，無意闖進這個Blog《探討教會制度》，當中有非常精闢的意見，值得作教會執事的人一看。
沒有留言:
張貼留言