馬斯特-前奧運選手告誡：基督徒不可做運動!!看完我震驚了!!

最近收到了一個email有關一名前奧運選手的個人真實見証，所以我翻譯成華文讓大家閱讀。我得知教會中有很多信徒有參加奧運活動，末日的日子敵基督大量出現來迷惑眾人，所以希望信徒們要謹慎自守，不要被惡者欺騙去相信似是而非的歪理，我們的神是絕對忌邪的上帝，所以呼籲牧者們和小組長們正視這個嚴重的問題。

以花為喻

關於教會事奉，我不直接回答你，用例子回答你。

教會講到悶：婚前性行為

一般而言我是不會參與教會談及戀愛婚姻之類的講座，因為老生常談到一個地步，幾乎連我也可以講出八成內容，不過在神推鬼使的情況下，又一次出席了團契的專題講座，令我有時光倒流的感覺，因為內容實跟以往在青少年團契中聽過的內容沒有大分別，在google下一點功夫也可以大量相關的文章，在此不重覆。到信仰及人生有一定閱歷的時候，嘗試反思下，會發現某些教會流傳的觀念未必如以往般理所當然。

講道為何

再一次深深地思考崇拜講道的意義。

對於某傳道人的講道內容，為意已久，每次穿插大量她的家事，起初有點不以為意，慢慢才發覺，不是她特別喜歡談論家事，而是在她的生命中，除了家庭之外，似乎別無可談。

基督徒不要犯法

你們不知道，基督徒不要犯法，也不要用任何方法敵擋掌權者。

豈不知經上說：

在 上 有 權 柄 的 、 人 人 當 順 服 他 ． 因 為 沒 有 權 柄 不 是 出 於 　 神 的 ． 凡 掌 權 的 都 是 　 神 所 命 的 。所 以 抗 拒 掌 權 的 、 就 是 抗 拒 　 神 的 命 ． 抗 拒 的 必 自 取 刑 罰 。

貪心的小狗

在FB看到朋友的一席話，深感認同，其大意如下：

「經過這兩年的觀察，我認為牧者談政治策略是必然『奶野』(出糗)，信徒應該視牧者的政治意見與平信徒一樣，甚至更低。牧者的專業是神學與牧養，當然神可以包含政治，但很多牧者其實十年都不關心一次政治，更不用說閱讀政治評論和直接參與社運，你又怎能期待他突然用『屬靈的眼光看透萬事』？搖身一變成為專業社評人士。」

教會經常講道，但講道理嗎？

然教會經常講道，畢竟不是一個講道理的地方，而是一個講關係的地方。因為如果大家是慕道而來，以今天教會的講道水平，恐怕會留下來的不到十一、二。

甚麼是關係？外國人甚至將此字直譯為Guanxi，以別英語的relationship，表明兩者的分別。也許不必過於複雜去解釋甚麼是關係，更合適的詞語，應該是中文的朋黨。

萬用罐頭禱文

每一次在教會聚會，邀請別人公開祈禱，不少人一口回絕：「我唔識祈禱。」為了解決這個問題，特草擬一篇《萬用罐頭禱文》，來應付大大小小場面。經斟酌過後，相信內容可以應付八到九成情況，希望大家可以倒背如流，如有例外，信徒自當隨機應變。

「定睛看神，不要看人」合理嗎？

近日看到某些名人基督徒的表現，實在令人慨嘆不已，根據基督教的罪觀，好事不能夠補償壞事，教會辦再多的佈道會，信徒做再多的見證，都無濟於事。

從「希特拉都cut唔到有線」說起---談教會處理爭執

近日因一名十九歲青年，與有線因終上合約的糾紛，拿刀到有線總部，斬傷保安後，持刀與警方對恃，最後棄械投降。

設計對白：我都cut唔到有線！

一般而言，在香港地發生這種傷害無辜的罪行，定是口誅筆伐，然而今次事件，同情者眾，不少甚至視之為「人民英雄」，反譏「受害者」有線電視活該。

講到悶之瑜伽

感謝神

感恩，挑戰

是咁的，曾經有一個傳道人同我講，FB係一個公開嘅地方，發表意見時要考慮受眾嘅想法，以免引起別人困惑，教會術語叫絆倒別人，我，銘記於心。

單張

每個教會有一個類似的地方，無以名之，惟有暫稱為「單張角」。

所羅門憑智慧斷案

假如他們不是基督徒

讀歷史，近代教會一直是社會上最保守的力量，甚至沒有「之一」。

馬丁路德‧金於1963年在美國阿拉巴馬州伯明翰市發動非暴力不合作運動，抗議該州種族歧視嚴重，及後法院頒令禁制所有示威遊行，而馬丁路德‧金聲言繼續抗爭，寧可坐牢，也不願遵守法令，成為公民抗命的鮮明例子。

滯穗之辨

余近讀紀曉嵐《閱微草堂筆記》，卷第十五姑妄聽之一，有故事云：

「『遺秉』、『滯穗』，寡婦之利，其事遠見於周雅。鄉村麥熟時，婦孺數十為群，隨刈者之後，收所殘剩，謂之拾麥。農家習以為俗，亦不復回顧，猶古風也。」

三談應許之地---以色列復國預言

當研究一下以色列復國預言，越感可疑。懷疑有多少信徒，自己有認真研究所謂復國預言的經文，而得出結論，還是教會如此說，就人云亦云地信了。大部份所謂復國預言經文，都是斷章式抽出一節聖經來解讀，脫離當時社會歷史文化，超越二三千年時間，而忽略了經文是先知寫給當時的人看，未必有打算寫給現代人，如果缺乏適當的解經及釋經，錯讀的機會很大。

上帝報夢?

 我覺得作為茶餘飯後的趣聞無傷大雅，但作為一種牧者見證卻大不妥。

再談應許之地

應許之地的說法最初出現在創世紀中，耶和華呼召阿伯蘭，離開吾珥到達迦南地。

應許之地

近日有團體到以色列使館支持以色列人「自衛」，其中一點是引用聖經，證明現今巴勒斯坦地是以色列人「應許之地」，明顯是過份讀入，甚至錯解聖經。

耶路撒冷使徒對安提阿教會內面對受割禮與不受割禮事宜的提醒

注意：本文純粹抽水，絕無惡意，如有雷同，實屬不幸。

好彩當年使徒與保羅、巴拿巴等人，處理爭議時不像今天的香港教牧，否則，恐怕到今天，我們一眾外邦信徒信主後仍然要捱一刀。

勉強無幸福

一次崇拜看到這個情境。

《哈米吉多頓大戰--石油與中東危機》

終於看完《哈米吉多頓大戰 石油與中東危機》，實在有點難以想像，為甚麼這種「預言書」竟曾在香港教會風行一時，我手上已經是七七年的第三版，由吳主光翻譯。如果在google打入書名，會發現不少教會圖書館仍收藏此書。

大使命有幾大？

聖經中的大使命有幾個版本，四福音及使徒行傳分別有記載。

新編好撒瑪利亞人的故事

有一個明光社幹事起來試探耶穌，說：「夫子，我該作甚麼纔可以承受永生？」

以X制X

本內內含小粗口，讀者敬請留意。

也談耶_

本文涉及粗口，敬請讀者留意。

馬斯特達香港人書

奉神旨意，蒙召作耶穌基督信徒的馬斯特，寫信給香港的教會。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督賜與你們！使你們有諸般的恩賜，藉著主的恩典，奉召在城中作各樣見證。

518遊行後雜談

事實上沒有甚麼好寫，要罵的一早蜂湧而出，要支持的也身體力行地走出來了，各個觀點也寫夠了，我只想提出一些額外而互不相干的觀察。

教會內的批評家

教會內充斥了一種人，他們甚麼都不做，只懂批評。

應該如何理解「因 此 、 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體 。」

應該如何理解「因 此 、 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體 。」

三宗聯署代表了誰

雖然聖經說：「不要效法這個世界」，不過教會因應社會潮流風氣而回應時代，三五七時轉變一下做法卻是不爭的事實，例如近年教會內似乎又掀起了一股聯署的風氣。有部份聯署需要信徒主動提供個人資料登記核實，如明光社反對婚姻法修訂，而另一部份則像近日由香港浸信會聯會、中國基督教播道會總會、基督教宣道會香港區聯會(簡稱三宗)發表的《宣明婚姻立場，維護家庭價值》聯署聲明，是由教會的聯會或總會等上層組織的名義發表，整體代表宗派發言。

性文化學會，能不能有點水準？

帶點意外地，又一次參加了性文化協會舉辦的講座，雖然未必完全認同他們的觀點，但盡可能地把握機會聽取他們的說法，避免不公平地批評他們。

講見證

究竟見證是怎麼樣的一回事。每年聽到許多許多不同的見證，主日崇拜有，團契有，佈道會有，幾乎所有的基督教活動，似乎都要找個人出來講見證才算完滿，應該是一件很重要的事。

見證通常有兩種，一是強調信主前後的分別，信主前如何如何姦淫擄掠、十惡不赦、偷窺阿婆沖涼、非禮隔村的豬乸等等，一旦信主之後，就好像食了漿爆瀨尿牛丸一般，聰明又漂亮，身體強壯，恢復自信。

我經常告訴人，我是沒有這樣的見證。因為自少信主，整個成長及價值觀的形成均在教會之中，信主前年紀輕經歷很少，沒有出現過強烈的對比。

另一種近年較常聽到的見證，大概是這樣：某某本來是基督徒，醉心搵錢，過著俗世的生活將心思和時間都放在工作上，而且通常是投機性極重的炒賣生意。結果相當成功，一段時間日子非常風光。後來遇上金融海嘯，人生及事業跌至低潮，由二千尺的大宅，搬至七百尺的蝸居，要將私家車賣掉，改為每天坐的士上班，生意又瀕臨倒閉。開始埋怨神，說為甚麼要奪去他的一切，見證時仍然字字鏗鏘有力，句句聲聲入耳。之後如何如何胼手胝足，一天工作十六小時，年中無休，憑着永不言棄的精神，終於挽救了自己的事業。最後就大大的感謝神，讚美主，認為神大大的祝福他。

這倒底見證了甚麼呢，我想，是見證了香港經濟起跌。雖然從一個宏觀的角度去看，既然上帝掌管萬有，也應該負責經濟週期高低，在一個特殊的定義下，也可以理解為從中體會上帝的作為。不過，若然抽走整個見證的信仰部份，依舊覺得通，甚至，更通，上帝在整件事上只是一個可有可無的插敍。

嘗試完全不從聖經或信仰出發，只用常理分析，我覺得所謂見證，是用來見證發生過的事，是反映出信仰的真實，從而堅固信徒信心，和吸引別人聽福音。如果故事無法證實，或者另有合理解釋，甚至很有可能是假，從而令信徒疑惑，令未信者對信仰失去興趣，實在不宜拿出來作見證，因為根本是反見證。

立志

剛參加完教會的受苦節晚會，尾聲時主席又派了一張立志卡給大家，叫大家在主耶穌受苦復活的日子，再一次立志悔改云云。

立志，真是本地教會的一大傳統習俗。

回應明光社聯署呼籲

相信身相邊的基督徒都收到了明光社的聯署呼籲，公開信有一個長如水蛇春的名稱，叫《請支持聯署促請政府及立法會議員尊重法治和民意維持必須完成整項重置手術方可改變性別》

消失的基督徒

看freaknomics(中文譯名叫《蘋果橘子經濟學》)有個很有趣的例子，證明微少的轉變如何造成巨大的效果。八十年代美國的稅局思考如何改善逃稅漏稅的情況，其中一個職員根據他切身的工作經驗，提出一個很有趣的點子。

耶穌受審--後現代社團篇

改自約翰福音19:1-24
於是，彼拉多叫人就捉左耶穌去扎棍。

為甚麼教會女多男少

教會一向女多男少，近年比例越拉越大，根據《2009香港教會普查》的結果 : 「女性佔會眾比率由1999年的60.2%，至2004年的61.5%，上升至2009年的62.3%，此現況值得關注。」而且未婚男女的比例，估計更高 達1：3。所以當教會向年青的未婚女性傳福音時，也許應該告訴她們，在香港信耶穌要負的代價是，有極高機會，無法在教會中覓到與自己有共同信仰的終身伴侶，以致終身不嫁。

《新聞自由與我何干》講座後感

在教會聽程翔的講座，《新聞自由與我何干》。坦言，聽完感到有點失望。

三福

在公司有位不太熟悉我背景的同事，竟然跟我講三福，有種很奇妙的感覺。  

同時發現，原來我沒有怎學過基本佈道方法，大部份知其然，卻沒怎麼認真用過。不過，題外話，三福、四律、五色珠，實在有點像龍虎門之中反派組統織的分層架構，一王二使三剎四騎士十二星君六十四殺手之類。 

教會內的語言偽術

作為一個教會老油條，我奉勸各位教會新丁，如果想在教會打滾，是有需要學好一套屬靈語言藝(偽)術，否則你的教會生活將會很難過，處處碰壁而不知為何。

《Misquoting Jesus》

不喜歡非常嘩眾取寵的中文譯名，如照英文直譯為「錯引耶穌」似乎更意味深長，因為書中所言的，不像《達文西密碼》大搞陰謀論，顛覆新約的地位。而是以經文鑑別學的角度，詳述新約書卷在抄寫及傳遞中出現的問題，引伸出作者的結論：新約聖經無非是人手寫成的作品，不同的作者有不同的觀點，也非統一而完美，在抄寫的過程中充滿無意的錯誤，及有意的改動。

教會愛抽水

當劉進圖被斬之後，教會圈子泛起了一波漣漪，案發數日後，中華基督教會神學牧職部社會關注小組發表聲明表示關注，為香港新聞自由感到憂慮。雖然聲明當中的措詞頗不恰當，但有教會公開為社會事件(非關性道德)表態仍難能可貴。

神蹟治療

作為一個基督徒，如果聲言不相信神蹟的話，似乎不太說得過去。我不否認上帝會介入世界，以為神蹟時代已經過去，而是有太多的神棍招搖撞騙，信徒更加要小心分辨，稍不留心害己害人。即使基督教之中，對神蹟的態度相差也很大，有的教會在聚會中會表現徒手拿毒蛇，認為神會令信徒免於被蛇所咬，憑藉的是《馬可福音》16:17-18「 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言． 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。」

試設想一個情況，假如在街上遇到一個人中風倒地，生命危在旦夕之際，你會：

一、打電話報警救助

二、急救(假如你懂的話)

三、祈禱，祈望上帝直接醫治，使病者立刻站起來走路

明光社講座後感

知道教會舉辦關於同性戀的講座，由明光社派人主講，本來不想參加，恰巧近來想執筆寫同一題目，不想缺席聆訊明光社，在最後一刻還是決定出席。

(此文寫在去年三月，時間有點落差，請見諒)

記一次典型的教會活動

事先聲明，並不是針對任何人，或任何個別事件，只是近年參與教會的活動時，為意到某些奇怪的現像，想分享一下。我發現教會的活動，往往混合了很多不同的想法，每一個活動背後總會帶著很多目的，而目的與活動本身很多時又風馬牛不相及，令我經常有被騙的感覺。

誰是掌權者

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」 (羅13:1)

近年關於順服掌權者的討論，已經多不勝數，幾乎變成陳腔濫調，無論是根據高氏維穩釋經法，認為無論在上掌權者是否公平正直，都要一味地順服，還是認為在上掌權者需要符合一定的道德要求，才可受到尊崇。很少有人討論一個核心問題，究竟誰才是掌權者？

重覆又重覆

愛因斯坦說：「瘋狂就是不斷重覆做同樣的事，然後期待不同的結果。」

教會官僚、官僚教會

回應胡志偉牧師在《時代論壇》的文章：教會官僚化

教會公眾形像之失落

教會的公眾形像失落，恐怕冰封三尺，非一日之寒。

與基督徒討論教會問題

即使我是一個基督徒，近年也很怕與其他基督徒討論教會內的問題，因為大部份時間無法圍繞主題，交換想法，達到求同存異。多數討論會跌入泥沼內：提出批評的人會被質疑屬靈情況。

基督教領袖犯錯後建議回應列表

鑑於近日基督教領袖醜聞多起，信徒應對時亂作一團，令外界感到教會不夠合一，有失基督見證，故特意編寫本列表，供弟兄姊妹使用。各人可按需要，憑聖靈感動，自由組合。

趙鏞基案基本資料

整理一下趙案的資料

回應凌志《基督徒 請你們站出來為社會不公發聲》

基督徒 請你們站出來為社會不公發聲

顯而易見，世事紛陳，教會沒有可能每事過問，也不可能滿足所有人。

正所謂大衛都係，大衛都有錯

【大衛都有錯】

基督徒不關心

投訴基督徒不關心社會，我覺得有欠公允，因為從實際經驗所得，基督徒，就連教會圈的事也漠不關心。

典型福音派教會崇拜流程

 如有雷同，實屬不幸

開blog頭盔文

先戴頭盔。