報佳音的田野考察

因為去年的投訴，加上筆者是大埔街坊，所以特意做了一趟田野考察。

食過晚飯，八時半我已經站在去年的案發地點，大埔中心與大埔廣場前的空地，當時約有四隊報佳音，可謂各有特色，有的是幾位年青人組合的聖誕Busking，有的載歌載舞，有的人多勢眾，有的以質取勝。

一年易到報佳音

聖誕節一到，又係基督徒報佳音的好日子，近年基督徒平安夜報佳音，鬧出不少風波，所以趁此機會，事先為大家做一個重溫。

先說一個不太相干的故事，近日因為工作的關係，接觸到一位米芝蓮的星級大廚，閑談間他說了一個工作上的小故事。

福音盛會總結：一個盛會，各自表述

2007年葛福臨佈道大會的盛況，連帶南華會球場及跑馬地遊樂場與馬會公眾席，也差不多坐滿人

07年佈道大會決志者眾

一連四日七場福音盛會總算塵埃落定，是時候做一個總結。

第四日福音盛會賽後評：成了！

終於來到最後一天。

如果你有一定入場睇波的經驗，在銅纙灣地鐵站內，差不多可以估計到出席人數。今日依然未見有人潮。進場坐好後，今日的入場人數，恐怕比星期六晚還要少。

第三日福音盛會賽後評：不如直接請周慧敏做講員

廢話少話，今天星期六場，總算能準時入場，可以參與唱詩環節，只有想提醒大會一點，以大球場東西翼高層的情況，是不宜叫參加者起身唱詩，因為有一定危險性。

 

現場情況

第二日福音盛會賽後評：耶穌是我的......心理治療師？

今天依舊七時半左右才趕到去大球場，去到銅鑼灣地鐵站，明顯比昨天多人。而主辦單位亦從善如流，甫步出F出路，便見到幾位基督少年軍舉起「往大球場」的路牌，指引迷羊。

照舊不用門票即可入場，先醫肚，經高人指點，找到$35的印尼炒飯，味道不過不失，總好過連續幾日食炸雞。

第一日福音盛會賽後評 ：四平八穩，略有驚喜

沒有研究，沒有發言權，所以我將會一連四日入場，為大家帶來場內第一手消息。

假如定慧寺風波發生在教會中

法庭頒令定慧寺清盤 翁靜晶哽咽：冀佛教徒有更堅定信念

幸好翁靜晶並非基督徒，否則若然為追求公義令到一間堂會執笠清盤收場，一定有很多人指控她「絆倒好多人」，揭教會瘡疤讓不信的人恥笑，令到神的名受虧損，被人說成分裂教會、阻攔福音、羞辱基督的大罪人。

廢青先知阿摩司

由於信仰百川有篇文《跨界先知與堂會山頭》提到阿摩司，返去成卷重讀一次，頗令人嘖嘖稱奇。

阿摩司係當時南部猶大國提哥亞做牧人，一日領受到耶和華的默示，開始評論北國以色列，而內容係由頭鬧到腳，再由腳鬧返上頭，預言以色列會亡國被擄，粗俗D講直頭係咒人冚家鏟。

何用曲突徙薪，一於焦頭爛額

《漢書》霍光金日磾傳

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」

乃上疏言「霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。

其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」

上乃賜福帛十疋，後以為郎。

電競牧養又搞邊科

近日教會界的話題作，相信是有人牽頭搞電競牧養。

利申一下，我只是一個電子遊戲的愛好者，由任天堂紅白機打到PS4。因為反應不徍，是RTS及FPS的苦手，從來只愛打RPG及SLG，近期沉迷手遊曹操傳online，沒有電競經驗。不過，曾經替教會搞過一些體育事工，兩者有相似之處，他山之石，可以攻錯，大家交流切磋一下。

歡樂今宵再會

《歡樂今宵》是七八十年代，香港無線電視的王牌節目，當年節目負責人是由澳洲回流香港，年僅21歲的蔡和平。曾經有過不少燴炙人口的環節，包括由盧海鵬、林建明、賈思樂、戚美真主演的《蝦仔爹哋》，江欣燕；雷宇揚的《我係Maria》，短劇《武林聖火令》、《鍾無艷》及《季節》等等。當年《季節》中做人第三者的吳家麗，甚至試過在街上遭人痛罵搶人老公，節目受觀迎，及觀眾投入程度可見一斑。

我未有小朋友我唔明系列(八) 之 到底邊個唔包容

教會只是社會的縮影，社會風氣，無可避免地影響到教會。早於十年前葉松茂博士已經指出，「我訪問了二百家香港的華人教會，差不多每家都有夫婦事工，婚前輔導是必然的，夫婦團契及小組，更是普遍。但我認為夫婦事工已經成為華人教會的沉重包袱，亦是導致核心價值失衡的主要元凶。因為「夫婦」成為了教會的主要核心會友，對所謂『教會當局』有接近無限的索求，牧養、輔導、親子等，而且更批評多多，但夫婦又愈來愈不願意委身彼此服侍、不願意服侍教會，更遑論實踐大使命，在前線傳福音了。」

我未有小朋友我唔明系列七 之 會友大會

看完余創豪的文章《兩件芝麻綠豆的事》，忍不住又搭句咀，除了他所提到的例子，以及我講過的遲到問題，有部份的陋習，的確在教會比較常見，而外界社會很少會遇到。

譬如敝教會最近一次會友大會，討論教會如何回應新的異象，由於是會友大會，出席人數眾多，當中更有不少是年青夫婦，而敝教會的年青夫婦又很遵守生養眾多的要求，當日禮堂中約莫有十幾個小朋友在場。個個天真瀾漫，活潑好動，在禮堂內嬉戲奔走，非常擾人，台上的主席固然沒出手干擾，台下更有傳道人與小朋友玩猜拳，製造聲浪，不亦樂乎。

我未有小朋友我唔明系列(六) 之 同運真係咁恐怖？

之前睇過一本書，叫《教會3.0》，當中有一段好發人深省：

「在我的講座中，每當有人提出這個問題，我往往會要求聽眾，如果他們個人認識某人偏離正道，實際上已開始邪教活動，請他們舉手。通常會有兩三個人舉手(我懷疑這是一些人高估的反應，他們並不瞭解邪教實際須具備什麼條件)。我接着會要求，如果他們認識道德敗壞的基督教領袖，請他們舉手。沒有一次例外，室內每人都會舉手。我的看法是：「我們為甚麼那樣害怕異端？」在我們的教會內，似乎還有其他更棘手的問題。西方教會的問題並非因為相信錯誤的事，而是因為不去服從我我確信正確的事。」

面對教會反對萬聖節，只需要問一個問題

以部份人的講法計，扮耶穌等於交鬼

我真係唔太在乎有信徒反對慶祝萬聖節，你有你領受，我有我自由，正如我唔會反對一個穆斯林唔食豬肉，然後不斷同佢講豬肉幾好味，幾有營養。因為我知呢D叫信仰，而信仰係有好個人的一面，唔一定可以用理性解釋。

但好死唔死，好多信徒認為，即使唔講信仰、唔用聖經、唔用教會傳統，我地都可以用公共理性去說服其他人，基督教論理觀係比較優勝，值得社會採納。呢樣野，應該歸功於關啟文。 

所謂知足常樂，只係有錢人的玩意

少時候家裡經濟環境不好，雖然未致赤貧流離失所，三餐不繼，住過板間房，住過徒置區，到父母輪候到公屋，生活條件才有所改善少少。所謂改善，也只不過是馬季當中如果遇到老豆中馬，方能夠落街到大牌檔食一餐，所以一年下來，通常只有一兩次在街外用膳。只有在大時大節，才可以到麥當努，吃最平的漢堡包及細薯條，去到中學時期，有自己零用錢，才試到其他餐款。

權力遊戲

上一篇文章稍稍講到教會內權力承繼的問題，意猶未盡，索性再寫一篇。

在中國傳統文化之中，慣於家長式管治，大至一個國家，小至一個家庭，通常呈倒Ｔ型(或者是三號風球)的結構，所有權力集中在少數，甚至一個人身上。教會是社會的縮影，中國傳統文化同樣會深深影響教會，牧者之下，便是群羊。安排人接班、權力交接往往成為教會中的試探，屢起風波。

我支持主愛臨香江福音盛會

「呀，當我第一次知道要搞那個福音盛會的時候，其實我是反對的！因為我覺得….呀…你不能我支持，馬上支持，第一，我要試下下，我又不想說，你搞一個佈道會以後加了很多宣傳，那種見證啊……很祝福！很感恩！很有轉變！結果決志者出來一定會罵我，根本沒有這種見證！這證明上面個是假的……我說先要給我試一下。後來我經過也知道他們是福音派的，而且沒有那種靈恩成份的。那……支持了這個月……..這個月下來之後呢….起碼我信了很舒服。現在呢……每天還在支持！每天還在支持呢……我還給了我馬家班用！來！來！來！大家試試看！那我跟執事講︰「支持的時候就支持！支持完之後，這個福音就是我的福音，就不要加，再加宣傳上去，加到沒有就是這樣子！我要給大家看到，我信完之後是這樣子，你們信完之後，也是這樣子！」

Achievement unlock，終於比新約釋經界權威、希臘文專家block咗。

Achievement unlock，終於比新約釋經界權威、希臘文專家block咗。

既然block咗睇唔到，正所謂無眼屎乾淨盲，都唔爭在講埋。

深山大陰謀

相信呢幾日大家都食飽花生，花咗幾日時間去考古，發覺成件事真係有少少古怪。

以下內容純粹以陰謀論出發的另類解讀，志在炒下花生，各界敬請留意。

沒有異象，民就放肆；民要放肆，就用異象

年多前寫了一篇《有種異象叫擴堂》，當時正值敝教會擴堂期間，引發我諸多思考。一年過後，敝教會的擴堂異象，竟然一波三折，改了又改。

神學界欺凌事件

近日的神學教授block人潮之中，好出奇地，我竟然倖免於難。

點解話好出奇，因為兩年幾前，同佢已經有過衝突，唔應該話係衝突，係佢單方面cyberbully我。

個個都愛仇敵，唔通個個都想愛仇敵咩

有時候我覺得基督徒的道德觀很有趣，譬如近日的蔡若蓮喪子的事件上，某基督徒甲說勿在傷口灑鹽，不該抽死人水，要愛仇敵，善待異見者，即使對方政見不同，也不應受到如此對待。乙反駁，指出這是政府倒行逆施的結果，市民集體情緒反彈，縱有不妥，亦屬人之常情。某甲立即大發雷霆，指乙無人性，超出人類道德底線云云，要即時割蓆，不再視為同路人。但方才某甲說過要愛仇敵，善待異見者，不要因意見不同而否定對方的價值。

你淨係識得鬧，你又做過D乜

每一次有人批評教會，總有一種回應：「你淨係識得鬧，你又做過D乜，咁樣鬧法佢地唔通就會變好咩，你係教會一部份，教會有問題即係你都有問題。」意思是大家不能夠開聲批評教會，要講正面的話，提出可行的計劃，並且親自落去改善。批評教會，無論有理無理，本身已經是問題。

但好奇怪係，這種回應，從來只會在信徒批評教會時出現，教會牧師、傳道人批評信徒的時候，卻沒有人敢哼聲，說「你也是教會的一部份，教會無道，你也有責任！」

談曼德拉效應

設計對白：「曼德拉梗係未死啦，我仲記得佢出獄後拍過蝙蝠俠。」

很早知道那個4794真知識網背後是本地著名異端錫安教會，身為一個神袐學/陰謀論愛好者，連我也覺得內容太過離譜，不以為然。本著見怪不怪，其怪自敗，不欲因反駁對方，變相為他們宣傳。但近日發現，連身邊部份基督徒也在社交媒體分享他們的影片，言之鑿鑿。善意提醒對方資料來自錫安教會，素以散播陰謀論著稱，卻換來對方一句：「網上消息有真有假，你可以選擇唔信，總之自己信乜自己負責。」

不如唔好再講職場神學

去時代論壇考古，原來十幾年前曾經有一波關於職場神學嘅討論，但十幾年後，教會講嘅職場神學，依然係交白卷得個桔，甚至乎隱隱地被成功神學滲透。所謂職場見證，幾乎毫無例外地講當事人如何因為信耶穌(或者經信仰反省後)而取得事業上成功，或者本身係成功人士講自己職場經歷。譬如早排先讀完一篇見證，某某CEO說自己係信主前一星期工作七日，一日工作最少十二小時，信主後明白工作、金錢、地位不是一切，於是決定一星期只工作四日，準時收工陪家人，有時間到教會做義工，然後講工作唔人生嘅答案，耶穌先係。

有種升職叫按牧?

近日敝教會按牧引發我一些思考，剛好又看胡志偉牧師關於按牧的文章《辨識按立牧職》。

半部聖經治天下

(本文含小量曲線，敬請留意)

近日，不約而同在幾個同場合聽到有人講但以理書。

相信很多信主有一段年日的基督徒，一提起但以理書，會即時想到他與三位朋友的經歷，三位朋友因為不肯拜巴比倫王尼布革尼撒的金象，而被投入火窯；但以理自己違抗王命向神祈禱，被波斯大利烏王掉入獅子坑內。

論辠

信主一段時間後發覺，聖經中所講的罪，與華人文化中所講的罪，恐怕是不同概念的東西。例如教會傳統所講的七宗罪：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾，中國文化中，很少會當成為罪，頂多視之為個人道德上的缺失。

反斗車王3

完全想不到電影是講英雄遲暮，價值傳承。

大家好，我是馬斯特，今天，我要說一個言論自由很重要的故事

大家好，我是馬斯特，今天，我要說一個言論自由很重要的故事。

阿強的三份工

有一個人，姑且叫他阿強。

他工作勤奮，做事用心，第一份工在一間普通的貿易公司做一個普通的職員，際遇不過不失。但阿強有個「缺點」，他非常強調work life balance，注重家庭生活，用自己認為最好的方法去平衡工作及生活，公司提出要求，譬如要他星期六日加班、長時間到外地出差，阿強都斷然拒絕，因為那樣會破壞work life balance，破壞他身為一個正常人的整體性。

帝秦何必又亡秦

面對改革的呼聲，近年教會嘗試回應，經常祭出一套講法，叫「走入建制，改變建制」。叫信徒不要做永遠的反對派，要留在建制中(不論何種意義的建制)，甚至主動加入，勤勤懇懇花個一二十年，在內部慢慢攀升，爬上高位，掌握權力，取得話事權之後，就可以實踐心中的理想，現在不要為反對而反對。

走入人群，看清世界

《建道通訊》186期，梁家麟院長以《迷失方向的香港教會》為題，講到現今香港教會面對三大問題引起迷失，依次為「佈道與植堂發展模式有待轉型」、「領導層轉換帶來的失焦」、「教會輿論被政治騎劫」。文章出台後引起各方批評，造成不大不小的風波。本以為梁院長會在下期回應一二，豈料到187期時，梁在院長的話寫道：「筆者從不打筆戰，也對有心人士為促進合一而安排的對談興趣缺缺，各自表態的喊話，徒然浪費時間。寧可自由組合成不同的工作團隊，氣味相投，志同道合，合則來不合則去。事實性的多元便已夠好。」呼籲大家不要打無謂的口水戰，做實事。

帶著矛盾返教會

你告訴我要撇下一切跟隨耶穌，我卻看見教會急欲擴堂，總認為擁有自己物業比較好。

你告訴我要踏出安舒區，經歷神的豐富，甚至勸人不惜裸辭去短宣，神自有供應，我卻見你在同一崗位同一位置好十幾二十年，從來無轉變過。

效法耶穌，究竟所謂何事？

近年在香港的政治爭拗當中，在信徒間經常聽到一種論調，耶穌在世時沒有打算推翻當時的羅馬政權，專心傳道，所以身為基督徒，要效法耶穌，不應從事任何政治活動，以期推翻極權政府，只管傳揚福音，持守真道，順服掌權者。

讀《寫給你心中尚未崩壞的地方》

我的教會生活並無大家想像中慘情，過去的時間遇過不少好牧者，差的當然有，但好的佔絕大多數，不少一如陳韋安，肯做水磨功夫瑣碎牧養，慢慢與人談各種的信仰爭扎，不批判，不下定論。至於洪麗芳提出的問題，相信很多教會流浪者也曾提出過，而教會入面，一早有一套完美、正確、理想的答案，已經聽過很多，甚至倒背如流。

柒到裂開

是咁的。

原來一直唔知道，Blogger.com係有垃圾留言呢個功能，亦唔知以乜準則去判斷。但由於從來無click過入去睇，由我開Blog以來，好多留言掉咗入去無顯示出黎，並唔係因為我刪留言。由於事過境遷，唔想一一回應，是但抽幾個留言講下。

工作、信仰

之前的工作很穩定，直到08年金融海嘯後，公司在有盈利的情況下，為了「積縠防饑」、「居安思危」，大規模裁員。遭逢失業，輾轉由朋友介紹找到新工作，當年的經濟氣氛，人工當然不能夠太苛求，儘管將就一下，正如經上記著說：「活著的狗，比死去的獅子更強」，那麼有工作的狗，應該也比失業的獅子更強。

教會改革改乜春

我對教會未來睇得好灰。

曾經一個場合聽過郭偉聯博士講過，係，大家意識到而家教會好有問題，特別雨傘革命之後，有唔少人不斷咁嘗試搵出路，但係到目前為止，無人能夠創造到一套模式，可以同傳統福音派分庭抗禮，吸引到信徒，無辦法形成一股力量去推動所謂改革。

師母

教會中的師母，是一個很奇怪的崗位。

在本地教會中，一向有「請牧師，送師母」的講法，請來的主任牧師，如果已經成家立室的話，其家人順理成章在同一所堂會聚會，參與各式事奉，師母更加是當中的關鍵人物。

上網已成必須，教會如何面對

本地教會對網絡一向有負面印象，由56K年代的ICQ，到今時今日的社交媒體，教會內的教導仍然流於「得閑上網不如睇多D聖經」、「上網是虛擬而不真實」、「網上好多壞人」之類，教內領袖大致上採取鴕鳥政策，導致教會在網絡上嚴重脫節。來來去去，還走不出工具論的範圍：互聯網是一件工具，工具使用的好壞，視乎人如何使用，仍將互聯網視為新一點的電視，新一點的收音機，日光之下無新事。從來沒有意識到互聯網，以及新興的社交媒體，已經大規模地改變了世界，可能正促成或已促成人類社會繼工業革命後的一次範式轉移。

我在教會學懂了遲到

 

星期日出席了一次教會活動，感慨不已，深深覺得，如果信徒以教會辦事的方法，應該不大可能在社會生存得到。

十一奉獻針對窮人

當今天教會講十一奉獻時，令人有一個錯覺，十一奉獻是針對窮人。

因為關於奉獻的教導經常出現以下主題：「經濟拮据下要堅持奉獻」。所講的見證，差不多有同一個格式：遇到經濟不景氣，生活出現困難，節食縮食下仍堅持十一奉獻，結果得到神意外的供應，然後再引瑪拉基書第三章作為總結。

台灣離同性婚姻不遠矣

隨住同性婚姻係台灣有突破，香港教會相信好快跟進討論。

教會係同性婚姻上立場相當一致，就係反對 (嗱，唔好成日話教會唔合一，某D大題目上，教會係異常合一，合一到痺)，背後的邏輯相當簡單。同性戀行為是神不喜悅，在聖經中視為罪惡，所以作為教會及信徒，有責任阻止同性婚姻合法化。驟眼看來，無大問題，細心一看，這種講法漏洞相當大。認同聖經視同性性行為是罪，與反對社會上容許同性結婚，當中並無強烈直接關係，甚至可能毫無關係，一方面可以接受聖經要求，一方面同意立法允許同性婚姻合法。

工作的意義

一直很敬佩馬保羅牧師，不過看完他最新的文章《由堂會牧養到重返職場》後，穩穩然又覺得有一點不妥，亦是在教會生活長年以來的疑問：究竟一般的教牧同工，如何掌握所謂職場的動態，對商業世界的理解如何，他們是否明白一般打工仔面對的處境，他們的建言，是否可以真正在職場實踐，幫助到信徒面對挑戰，還是令他們陷入更深的困惑之中？

自古英雄如美人

新一期的《建道通訊》業已出版，由於上一期梁家麟院長的文章，引起茶杯裡的風波，所以頗好奇，今期梁院長會不會稍作回應。看完後頗感失望，雖然文章雖然沒有正面回應上次的風波，但實際卻是為自己的講法辯護，明示暗示自己「不浪費時間打無謂的口水戰」。

「思索、尋找、出路」──思道平台活動後感

參加了好幾次思道平台的活動後，察覺一個得特別的現象：到場的信徒經歷和想法，對教會的見解及批評，非常雷同。過往我在教會談及教會內種種現象時，總會有人回答「唔係個個好似你咁諗」，但當我慢慢從堂會中淡出，更多參與多界的活動時，卻發現另一個世界。

擴堂、赤字

今年敝教會錄得近20%的赤字，下年的財政預算也有赤字達17%，以此數字估計，敝教會將於兩年半後耗盡所有儲備，包括常費儲備及擴堂共土。而從教會年報得知，過去一年人數仍然有上升，奉獻卻下跌，顯示當中有人停了自己的常費奉獻。

一念無明，你有幾明

(以下內容含有少量電影情節，敬請留意)

因為電影《一念無明》當中一幕教會戲，引起一些討論。

作一個信主十幾二十年的信徒，Jenny的見證場面略帶戲劇化，尤其那行鼻涕，但又不敢說一定不會發生在教會之中，或是一竹桿打一船人。導演黃進若不是基督徒的話，資料搜集則做得非常準確，劇中那一小段戲某程度反映出一般教會的實況。未知借出場地的教會，有沒有因為基督的名「受辱」而後悔了。

十一奉獻是必須的嗎？

因為小組查經剛好查到馬可福音十一章到十二章，講到耶穌最後一次上耶路撒冷，在潔淨聖殿後，第二日又進城，當時的政治宗教領袖前來挑戰他，包祭司長、文士、長老、法利賽人、希律黨和撒都該人，耶穌一一應付，令對方啞無言。去到十二章，整段記載卻有一個奇怪的收尾，脫離了耶穌與一眾領袖的針鋒相對，記載了寡婦的奉獻，緊接的十三章開頭，耶穌預言聖殿再次被毀。

核心與邊緣

先說兩個故事

不知甚麼原因，跟一位弟兄聊起香港人收入的問題，我問他知不知香港人入息中位數是多少，他答我，一個人要在香港生活，衣食住行、保險、儲蓄、電話、上網，最少要兩三萬，所以他猜入息中位數應該接近三萬。

基督徒反對看《美女與野獸》的十個理由

作為基督徒，要竭力守住由主耶穌所賜下的生命之道，近年，很多信徒，甚至是傳道人、神學院教授都被魔鬼迷惑了，為此我要指明魔鬼在末世的詭計，證明為甚麼《美女與野獸》這套電影不可看，也不可支持人看。

傳福音可以不擇手段？

大型佈道會《主愛臨香江》，因為新一輪籌款活動，又引發話題。

支持的人通常有兩個論點，第一，靈魂無價，教會不應看支出來衡量大型佈道會的價值，最重要是靈魂得救。第二點，是引用保羅在腓立比書中：「這又何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」認為無論用甚麼方法，只要有人信主，教會發展，作為信徒要歡喜快樂。